Bataillede la lumiĂšre et des tĂ©nĂšbres. La mort et l’horreur qu’ils voient, on n’a pas vu ça depuis 75 ans. Pas comme ça, pas Ă  l’échelle mondiale comme ça. C’est de cela que je veux parler. Kryon nous a dit que l’ancienne Ă©nergie, dĂ©finissez-la, c’est ça, vous l’avez vue. Se dĂ©battrait et dĂ©marrerait comme un
Le Parcours Ultime ç©¶æ„”ăă‚…ă†ăă‚‡ăăźćŻŸæˆŠăŸăŸă„ă›ă‚“ăƒ«ăƒŒăƒˆ, KyĆ«kyoku no Taisen RĆ«to, lit. Route de Matchs Ultime est un Parcours de Matchs Amicaux des jeux Inazuma Eleven GO Chrono Stones. La personne qui le tient est M. Veteran. Il se trouve dans le local situĂ© au pied de la Tour d'Inazuma, dans le passĂ©. Une fois toutes ses Ă©quipes vaincues 5-0 Ă  minima, le succĂšs "Ultime abĂźme" sera dĂ©bloquĂ©. Contrairement Ă  la majoritĂ© des parcours, il est composĂ© d'une seule branche. Voici son organisation. Sommaire 1 Condition d'accĂšs 2 Composition Ultra Zeus Coffre Genesis Coffre Chaos Coffre Anges Noirs Ogres Coffre Alliance du Dragon ZĂ©ro Coffre Ragna Raimon FF Coffre Chrono Storm Coffre Élite L5 Verrou 1 Coffre 3 Notes 4 Navigation Condition d'accĂšs[] Utiliser le ticket ultime. Composition[] Ultra Zeus[] Description Le vrai visage des dieux Niveau 99 Contrainte Aucune Terrain Camelot RĂ©compenses Écusson - Ultra ZeusManuscrit - [TAL] Course PoursuiteObjet-clĂ© - Jeton spirituelManuscrit - [ATT] Instant CĂ©lesteÉlĂ©ment d'Ă©quipement - Pendentif sans limiteObjet Ă  usage unique - Brochette rĂ©tro Coffre[] Coffre 1 Bracelet sauvage Ă©lĂ©ment d'Ă©quipement Genesis[] Description Les envahisseurs d'un autre monde Niveau 99 Contrainte Aucune Terrain Terrain de la forĂȘt RĂ©compenses Écusson - GenesisMaillot - Maillot GenesisManuscrit - [TAL] Sueur et LarmesManuscrit - [ATT] Croix du SudÉlĂ©ment d'Ă©quipement - Crampons GenesisÉlĂ©ment d'Ă©quipement - Gants Genesis Coffre[] Coffre 2 [DEF] Jungle Sauvage technique spĂ©ciale Chaos[] Description TempĂȘte de feu et de glace Niveau 99 Contrainte Aucune Terrain Grotte de la DĂ©solation RĂ©compenses Manuscrit - [TAL] DeuxiĂšme ChanceObjet-clĂ© - Jeton spirituelManuscrit - [TIR] Impact NordiqueÉlĂ©ment d'Ă©quipement - Bracelet sauvageObjet Ă  usage unique - Brochette rĂ©troObjet Ă  usage unique - Brochette Coffre[] Coffre 3 [TAL] MaĂźtrise +++ technique spĂ©ciale Anges Noirs[] Description Anges et dĂ©mons revenus Ă  la vie Niveau 99 Contrainte Aucune Terrain Terrain oubliĂ© RĂ©compenses Manuscrit - [TAL] InfatigableObjet-clĂ© - Jeton spirituelManuscrit - [TAL] Course PoursuiteÉlĂ©ment d'Ă©quipement - Bracelet du bonheurObjet Ă  usage unique - BrochetteObjet Ă  usage unique - Brochette rĂ©tro Ogres[] Description Phase finale de l'opĂ©ration Ogre Niveau 99 Contrainte Aucune Terrain Stade de Rochedure RĂ©compenses Manuscrit - [TAL] ÉconomiesObjet-clĂ© - Jeton spirituelManuscrit - [TIR] Lance des TĂ©nĂšbresÉlĂ©ment d'Ă©quipement - Pendentif sans limiteObjet Ă  usage unique - Brochette rĂ©troObjet Ă  usage unique - Brochette Coffre[] Coffre 4 [TAL] Rempart Guerrier X technique spĂ©ciale Alliance du Dragon[] Description Le football rĂ©gulĂ© Ă  son paroxysme Niveau 99 Contrainte Aucune Terrain Stade RS RĂ©compenses Manuscrit - [TAL] ExorcisteObjet-clĂ© - Jeton spirituelManuscrit - [TIR] Pluie de FlĂšchesManuscrit - [GAR] ArrĂȘt ImmĂ©diatÉlĂ©ment d'Ă©quipement - Crampons OlympeObjet Ă  usage unique - Brochette rĂ©tro ZĂ©ro[] Description L'Ă©veil de la lumiĂšre et des tĂ©nĂšbres Niveau 99 Contrainte Aucune Terrain Stade du Sanctuaire RĂ©compenses Manuscrit - [TAL] Esprit ÉconomeObjet-clĂ© - Jeton spirituelManuscrit - [TIR] ZĂ©ro MagnumÉlĂ©ment d'Ă©quipement - Bracelet de TezcatÉlĂ©ment d'Ă©quipement - Crampons ZĂ©roObjet Ă  usage unique - Brochette Coffre[] Coffre 5 [TIR] Propulsion ÉphĂ©mĂšre technique spĂ©ciale Ragna[] Description La vĂ©ritable finale de Ragnarok Niveau 99 Contrainte Aucune Terrain Stade de Ragnarok ultime RĂ©compenses Manuscrit - [TAL] Poing GuerrierObjet-clĂ© - Jeton spirituelManuscrit - [TIR] Avenir FunesteÉlĂ©ment d'Ă©quipement - Bracelet d'espoirÉlĂ©ment d'Ă©quipement - Crampons RagnaObjet Ă  usage unique - Brochette rĂ©tro Raimon FF[] Description Une Ă©quipe lĂ©gendaire Niveau 99 Contrainte Aucune Terrain Stade Football Frontier RĂ©compenses Manuscrit - [TAL] Rempart GuerrierObjet-clĂ© - Jeton spirituelManuscrit - [GAR] Main CĂ©leste VÉlĂ©ment d'Ă©quipement - Pendentif sans limiteÉlĂ©ment d'Ă©quipement - Crampons ÉvolutionObjet Ă  usage unique - Brochette Coffre[] Coffre 6 [TAL] PT +++ technique spĂ©ciale Chrono Storm[] Description Le retour de l'Ă©quipe ultime Niveau 99 Contrainte Aucune Terrain Terrain du musĂ©e RĂ©compenses Écusson - ArmĂ©e d'OdaManuscrit - [TAL] Esprit TechniqueObjet-clĂ© - Jeton spirituelManuscrit - [TIR] Soleils JumeauxÉlĂ©ment d'Ă©quipement - Pendentif du sermentObjet Ă  usage unique - Brochette rĂ©tro Coffre[] Coffre 7 [TAL] Poing Guerrier X technique spĂ©ciale Élite L5[] Description La sĂ©lection L5 Niveau 99 Contrainte Aucune Terrain Terrain extĂ©rieur RĂ©compenses Écusson - Élite L5Manuscrit - [TAL] Armure ToujoursObjet-clĂ© - Jeton spirituelManuscrit - [TIR] Vent DĂ©chaĂźnéÉlĂ©ment d'Ă©quipement - Bracelet d'espoirObjet Ă  usage unique - Brochette rĂ©tro Verrou 1[] Condition d'accĂšs Obtenir le rang S dans tous les matchs disponibles depuis la case dĂ©part jusqu'Ă  celle-ci. Coffre[] Coffre 8 [EG] Bazooka esprit guerrier Notes[] Ce Parcours porte le mĂȘme nom original que celui de Silvia Woods dans les jeux Inazuma Eleven GO Galaxy. Navigation[] Parcours Amicaux Inazuma Eleven Matchs amicaux de Silvia ‱ Matchs au sommet de Sonny Inazuma Eleven 2 Matchs amicaux de M. Veteran ‱ Matchs au sommet de l'entraineur d'Alpin ‱ Matchs au sommet de l'entraineur de Mary Times ‱ Matchs au sommet de Madame Hartland ‱ Matchs au sommet de Manny Artic Inazuma Eleven 3 Matchs amicaux de M. Firewill ‱ Tournoi ultime de Lina Schiller ‱ Tournoi ultime de Sonny Raimon ‱ Tournoi ultime de David Evans ‱ Tournoi ultime de Lacey ‱ Tournoi ultime de l'inspecteur Smith ‱ Tournoi ultime de Julia Blaze ‱ Matchs de prĂ©paration ‱ Matchs amicaux mystĂšre ‱ Tournoi ultime de RĂȘve Inazuma Eleven GO Matchs amicaux de M. Veteran ‱ Matchs amicaux de Maddie ‱ Tournoi ultime de Faythe ‱ Tournoi ultime de Julia ‱ Tournoi ultime de Vladimir ‱ Tournoi ultime de Sonny ‱ Tournoi ultime de Gamer ‱ Tournoi ultime d'Archer ‱ Matchs amicaux secrets ‱ Tournoi ultime secret Inazuma Eleven GO Chrono Stones Parcours des DĂ©butants ‱ Parcours Intense ‱ Parcours ExtrĂȘme ‱ Parcours DĂ©cisif ‱ Parcours de la VĂ©ritĂ© ‱ Parcours de la RĂ©volution ‱ Parcours Historique ‱ Parcours CachĂ© ‱ Parcours Secret ‱ Parcours Top Secret ‱ Parcours du Patriarche ‱ Parcours Ultime Inazuma Eleven GO Galaxy Kasenjiki no Taisen RĆ«to ‱ Odaiba no Taisen RĆ«to ‱ Tettƍ no Taisen RĆ«to ‱ Gentei no Taisen RĆ«to BB ‱ Gentei no Taisen RĆ«to SN ‱ Kakumei no Taisen RĆ«to ‱ Ginga no Taisen RĆ«to ‱ UchĆ«minato no Taisen RĆ«to ‱ Furusu no Taisen RĆ«to ‱ Rekisen no Taisen RĆ«to ‱ JikĆ« no Taisen RĆ«to ‱ Rendƍ no Taisen RĆ«to BB ‱ Rendƍ no Taisen RĆ«to SN ‱ Zetsubƍ no Taisen RĆ«to ‱ YĆ«jƍ no Taisen RĆ«to ‱ KyĆ«kyoku no Taisen RĆ«to
LesGuerriers de la LumiĂšre sont de retour pour vaincre le Nuage des TĂ©nĂšbres et rĂ©tablir l’équilibre du monde. Le cristal de lumiĂšre, Ă©lĂ©ment-clĂ© de Final Fantasy III, est imprimĂ© sur l’avant du t-shirt et les protagonistes sur l’arriĂšre. Final Fantasy IV – L’Histoire de Cecil et Kain Entre amour, amitiĂ© et tyrannie, cette vĂ©ritable Ă©popĂ©e transporte le joueur jusque Vues 14 Quand la France passe de la LumiĂšre aux TĂ©nĂšbres Antoine Quentin Fouquier de Tinville, la hache de la Terreur, envoyait Ă  la guillotine tous ceux qui lui semblaient ĂȘtre des ennemis de la RĂ©volution. Aujourd’hui, l’outil de ceux qui veulent briser la rĂ©action s’intitule Incitation ou provocation Ă  la haine raciale. Pour ces motifs, ont Ă©tĂ© liste non exhaustive – CondamnĂ©s Eric Zemmour, Alain Soral et son avocat jugĂ© comme complice !,DieudonnĂ© M’Bala M’Bala, Renaud Camus, Steven Bissuel, leader du Bastion Social, deux taggeurs, – Poursuivis Trois conseillers municipaux de Limoges, un Ă©lu FN, le journaliste Daniel Mermet, – RelaxĂ©s Robert MĂ©nard, l’historien Georges Bensoussan. En revanche Le rappeur Nick Conrad qui psalmodie Pendez les Blancs » a Ă©chappĂ©, lui, Ă  toutes poursuites ! A qui le tour ? Marion MarĂ©chal, Alain Finkielkraut, Elizabeth LĂ©vy, William Goldnadel, AndrĂ© Bercoff, Yvan Rioufol, Charlotte d’Ornellas, Michel Houellebecq 
 Ce nouveau dĂ©lit est strictement d’ordre politique ; il vise les libertĂ©s d’opinion et d’expression. A l’origine, les sociĂ©tĂ©s entendaient se protĂ©ger grĂące Ă  la rĂ©pression du dĂ©lit politique, dont le plus courant Ă©tait celui de trahison. DĂ©jĂ  au VI° siĂšcle apr. J-C, GrĂ©goire I° dit le Grand, Docteur de l’Eglise dĂ©clara formellement que la rĂ©sistance au souverain n’était en aucun cas lĂ©gitime ; il n’admettait mĂȘme pas que l’on puisse le critiquer. Sous l’Ancien RĂ©gime les dĂ©lits politiques ont Ă©tĂ© souvent l’arme qui a permis d’abattre les Grands qui complotaient contre le Roi. D’abord rĂ©flexe d’auto-dĂ©fense, cette pratique est devenue une maniĂšre d’assurer la sĂ»retĂ© intĂ©rieure et extĂ©rieure de l’Etat. Bien sĂ»r l’arbitraire rĂŽdait en permanence et ceci Ă©tait d’autant plus grave qu’il n’y avait pas eu sĂ©paration des pouvoirs spirituel et temporel ; un exemple bien connu Ă©tait que la France Ă©tait le seul pays catholique oĂč les comĂ©diens Ă©taient frappĂ©s d’excommunication ! Avec la laĂŻcisation de l’Etat, l’atteinte Ă  l’ordre politique se dĂ©pouille de son caractĂšre sacrilĂšge, mais il n’en reste pas moins que ce concept de dĂ©lits politiques conserve son caractĂšre de contingence, fonction d’une Ă©poque ou d’une civilisation. Les intellectuels du siĂšcle dit des LumiĂšres, avec Voltaire en tĂȘte, s’ils s’acharnĂšrent Ă  faire disparaitre la Monarchie de droit divin, dĂ©fendirent Ăąprement la libertĂ© de penser et d’écrire, de mĂȘme que la sĂ©paration des pouvoirs, aujourd’hui sĂ©rieusement mises Ă  mal
 Qui peut dĂ©finir avec prĂ©cision ce qu’est un dĂ©lit politique ? Tout ce que l’on peut en dire, c’est qu’il s’agit d’un dĂ©lit d’exception qui s’analyse comme une dĂ©fense du corps social contre une attaque venant de l’intĂ©rieur et qu’à ce titre il met toujours en danger les libertĂ©s publiques. Une dĂ©finition trĂšs opĂ©rationnelle date de 1935 sont dĂ©lits politiques les infractions dirigĂ©es contre l’organisation et le fonctionnement de l’Etat ainsi que celles qui sont dirigĂ©es contre les droits qui en rĂ©sultent pour les citoyens. » Dans cette grande famille, plutĂŽt glauque, il existe un sous-ensemble qui l’est encore plus le dĂ©lit d’opinion qui se caractĂ©rise par le seul fait que d’avoir ou d’exprimer une opinion peut, dans certaines conditions, constituer un dĂ©lit pĂ©nal, pouvant lui-mĂȘme entraĂźner des sanctions pĂ©nales comme des amendes ou de la prison. Ce sont des textes pĂ©naux qui prĂ©cisent les contours des opinions interdites avec les sanctions Ă  la clĂ©. Il faut le dire ces dĂ©lits existent principalement dans les rĂ©gimes dictatoriaux et totalitaires. L’article 10 de la DĂ©claration des droits de l’Homme et du Citoyen de 1789 dispose Nul ne doit ĂȘtre inquiĂ©tĂ© pour ses opinions, mĂȘme religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l’ordre public Ă©tabli par la Loi ». L’article 11 ajoute La libre communication des pensĂ©es et des opinions est un des droits les plus prĂ©cieux de l’Homme tout Citoyen peut donc parler, Ă©crire, imprimer librement, sauf Ă  rĂ©pondre de l’abus de cette libertĂ© dans les cas dĂ©terminĂ©s par la Loi ». La DĂ©claration de 1789 a dĂ©sormais valeur constitutionnelle. Elle possĂšde donc une vĂ©ritable portĂ©e juridique contraignante. Or en dĂ©pit de tous ces textes, la loi française rĂ©prime aujourd’hui pĂ©nalement l’expression de certaines idĂ©es comme par exemple le racisme, alors mĂȘme qu’il a Ă©tĂ© Ă©tabli que la notion de race humaine » n’avait aucun sens sur le plan scientifique !. Comment en est-on arrivĂ© lĂ  ? La loi de 1881 a pendant trĂšs longtemps rĂ©glĂ© avec satisfaction le problĂšme de la libertĂ© d’expression publique. Elle fut modifiĂ©e en 1972 par la loi Pleven qui introduisit les notions nouvelles de provocation Ă  la haine et provocation Ă  la discrimination. Or la haine n’étant pas un acte mais un sentiment personnel, elle ne peut avoir d’effets extĂ©rieurs dĂ©montrables ; et donc elle ne peut pas ĂȘtre un dĂ©lit Cette loi a rendu les sentiments intimes susceptibles d’ĂȘtre poursuivis devant les tribunaux, alors que jusque lĂ  ces instances ne pouvaient juger que des actes. Il y avait lĂ  le commencement d’une vĂ©ritable censure de la pensĂ©e ! En 1993, un nouvel article fut introduit dans le code de procĂ©dure pĂ©nale l’art. 475 qui permettait dĂ©sormais aux juges d’allouer aux associations plaignantes, au-delĂ  des dommages et intĂ©rĂȘts, des dĂ©dommagements financiers laissĂ©s Ă  leur entiĂšre apprĂ©ciation, et qui se sont rĂ©vĂ©lĂ©s pouvant ĂȘtre trĂšs Ă©levĂ©s. Pour qu’il n’y ait aucune ambiguĂŻtĂ©, la loi Gayssot rĂ©tablit explicitement le dĂ©lit d’opinion en contradiction flagrante avec les textes citĂ©s plus haut les premiĂšres personnes concernĂ©es furent celles qui voulaient dire ce qu’elles pensaient du gĂ©nocide armĂ©nien
. On peut dire que cette loi bafoue expressĂ©ment l’un des droits les plus fondamentaux de l’individu celui d’exprimer sa pensĂ©e et que ce refus de la libertĂ© d’opinion d’autrui n’est qu’une manifestation odieuse d’intolĂ©rance. Mais ce n’était pas suffisant trois dĂ©crets ont Ă©tĂ© ajoutĂ©s au nouveau code pĂ©nal, en 2005, les Art. 625 Ă  627 qui crĂ©ent trois nouvelles infractions celles de diffamation, d’injure ou de provocation Ă  la discrimination non-publiques. Ce qui veut dire que dĂ©sormais peuvent ĂȘtre poursuivis non seulement les propos tenus en public, mais aussi ceux exprimĂ©s en privĂ©. C’est ainsi que certains journalistes malfaisants ne se privent pas de tenter de piĂ©ger des personnalitĂ©s, pour en tirer un profit personnel, dans des situations privĂ©es ou semi-privĂ©es micro-trottoir par exemple en leur posant des questions dĂ©licates Ă  traiter ». Comme l’écrit un historien On demande donc aux juges de sanctionner des pensĂ©es en tant que telles, ce qui revient Ă  une procĂ©dure comparable Ă  celle de l’Inquisition, sauf que l’hĂ©rĂ©sie en question n’est pas de nature religieuse mais politique ». Les juges sont ainsi devenus des censeurs hors de leurs compĂ©tences de base si l’on veut bien comprendre qu’on leur demande de dĂ©cider si un individu a eu raison ou tort d’exprimer telle ou telle pensĂ©e sur par exemple l’immigration, l’islam ou encore des faits historiques
 Si les magistrats du parquet sont dans la dĂ©pendance de l’exĂ©cutif, il ne faut pas croire que la magistrature du siĂšge est Ă  l’abri de toute influence du pouvoir politique ; leurs carriĂšres et leurs nominations restent sous contrĂŽle. Depuis la formation de l’Etat français, le pouvoir judiciaire n’est pas vĂ©ritablement indĂ©pendant et souverain, il n’est que dĂ©lĂ©gataire de la force publique agissant au nom du peuple ! Le philosophe, Philippe NĂ©mo rĂ©sume bien la situation Le but de tous ces amendements de la loi de 1881 Ă©tait sans doute noble, notamment la protection des minoritĂ©s dans la population. Mais fallait-il faire des lois supplĂ©mentaires pour chaque catĂ©gorie sociale, pour les juifs, les musulmans, les homosexuels, les noirs, les handicapĂ©s, les femmes ? Il est vrai que certaines communautĂ©s sont exposĂ©es Ă  des comportements discriminatoires. Mais les membres de ces communautĂ©s bĂ©nĂ©ficient dĂ©jĂ  de toutes les protections du droit commun autant contre les agressions aux personnes et aux biens que contre les diffamations et injures publiques. Il aurait suffit d’appliquer et de faire respecter le code pĂ©nal sans qu’il ait Ă©tĂ© nĂ©cessaire de toucher Ă  la loi de 1881 sur la presse ». La jurisprudence Ă©volue insidieusement, toujours au dĂ©triment des mĂȘmes sans que les dĂ©fenseurs de la libertĂ© d’expression ne puissent se faire clairement entendre. La diffamation est de plus en plus relĂ©guĂ©e au profit de l’incitation Ă  la discrimination raciale ; les vrais racistes » peuvent alors continuer Ă  se faire valoir en toute tranquillitĂ© voir le cas de Nick Conrad, dĂ©jĂ  citĂ© alors que ceux qui veulent justement dĂ©noncer les actes effectifs de racisme » sont poursuivis, voire condamnĂ©s au grĂ© des intĂ©rĂȘts Ă©conomiques et Ă©lectoraux des diffĂ©rents pouvoirs politiques en place. Il y a lĂ  un trĂšs grave problĂšme qui ne semble pas vraiment Ă©mouvoir les foules plus que cela, bien au contraire ; les lendemains de leur rĂ©veil risquent d’ĂȘtre des plus accablants
 Patrick VERRO – VPF Ile de France Source Volontaires Pour La France Lescouleurs additives et soustractives dĂ©veloppĂ©es sous le point de vue soufi.————📚 Acheter nos livres : Nos
Une nuit, l’obscuritĂ© s’est Ă©paissie emportant le prisme des couleurs. Il n’est plus possible de distinguer le vert de jade des cimes des arbres, l’indigo a quittĂ© le lit de la riviĂšre, le pourpre des montagnes s’efface peu Ă  peu. Est-ce la silhouette d’un volcan que l’on distingue au loin ? Le soleil est-il levĂ© ? Impossible Ă  dire
 Tout est silencieux, le monde baigne dans une triste solitude. L’ùre des TĂ©nĂšbres a dĂ©butĂ©. Mais tout n’est pas encore perdu, de fiers aventuriers formĂ©s Ă  maĂźtriser le pouvoir des Ă©lĂ©ments sont sur le point de se lancer dans une quĂȘte pour laquelle ils ont Ă©tĂ© prĂ©parĂ©s toute leur vie ! Pour venir Ă  bout de l’obscuritĂ©, ces aventuriers ont huit jours pour rĂ©cupĂ©rer suffisamment d’éclats de lumiĂšre et restituer les couleurs. Pour mener Ă  bien leur pĂ©riple, de fidĂšles compagnons se joindront Ă  eux au cours d’un sinueux chemin vers les lieux Ă©clairĂ©s. Mais seul l’un d’entre eux entrera dans la lĂ©gende ! Qui fera retrouver ses couleurs Ă  ce monde plongĂ© dans les tĂ©nĂšbres ? A vos dĂ©s, aventuriers ! 50 lueurs de dĂ©s Lueur intrigue, Lueur surprend, Lueur passionne. Lueur, c’est tout d’abord un titre ; intriguant. Lueur, c’est Ă©galement une boĂźte Ă  la couverture superbe dont le parti pris artistique surprend. Enfin, Lueur c’est un jeu Ă  la mĂ©canique efficace qui passionne. ArrĂȘtons ici les mystĂšres et regardons de plus prĂšs ce qu’il en retourne. Lueur est le dernier nĂ© de l’éditeur Bombyx, un jeu imaginĂ© par CĂ©drick Chaboussit, et superbement illustrĂ© par Vincent Dutrait et Benjamin Basso. Il vient de dĂ©barquer sur les Ă©tals de nos boutiques de jeu favorites, prĂ©cĂ©dĂ© d’une solide rĂ©putation. RĂ©putation qui, disons-le d’emblĂ©e, n’est absolument pas usurpĂ©e. Voyez plutĂŽt ! Avant de s’intĂ©resser aux mĂ©caniques du jeu, parlons dĂ©jĂ  de son design graphique. La couverture avec son illustration de noir et de blanc griffonnĂ©e surprend. A l’ouverture de la boĂźte, le plateau et les cartes sont du mĂȘme acabit. Une direction artistique totalement assumĂ©e que nous avons totalement adorĂ© en adĂ©quation avec la thĂ©matique de Lueur, et qui le dĂ©marque d’autres productions ludique. Dans ce jeu plutĂŽt orientĂ© familial, il s’agira de ramener la lumiĂšre et les couleurs Ă  un monde plongĂ© dans les tĂ©nĂšbres. Pour se faire, les joueurs devront rĂ©cupĂ©rer des fragments de lumiĂšre points de victoire. Mais attention, Lueur n’est pas un jeu coopĂ©ratif comme son thĂšme pourrait le laisser penser mais bien un jeu compĂ©titif. Car celui qui sera le plus avancĂ© sur la piste des Ă©clats de lumiĂšre remportera la partie ! Pour rĂ©sumer sommairement le principe, il s’agira de recruter des compagnons, lancer des dĂ©s pour activer des pouvoirs, et de dĂ©placer sa compagnie sur un plateau plongĂ© dans les tĂ©nĂšbres. Le jeu se dĂ©compose en huit jours/tours. Chaque joueur se voit assignĂ© un aventurier, accompagnĂ© de ses gros dĂ©s deux dĂ©s bleus pour l’un, trois rouges pour un autre, etc, qu’il gardera toute la partie. Sur chaque face de dĂ© figure des Ă©lĂ©ments ; eau, feu, vent, ect. Au dĂ©but de chaque journĂ©e, les joueurs vont, Ă  tour de rĂŽle, recruter un compagnon parmi les cinq prĂ©sents sous une piste de rencontre. Chaque carte de compagnon a sa spĂ©cificitĂ©, en la recrutant l’un vous fera gagner un gros dĂ© supplĂ©mentaire, un autre des Ă©clats de lumiĂšre Ă  ajouter en fin de partie, des jetons de relance, ou plusieurs effets Ă  la fois. Aussi, ces compagnons possĂšdent chacun des capacitĂ©s liĂ©s Ă  des Ă©lĂ©ments spĂ©cifiques et activĂ©s selon le rĂ©sultat de vos dĂ©s. Au prĂ©alable, des petits dĂ©s auront Ă©tĂ© lancĂ©s et placĂ©s au dessus de chaque compagnon selon leur symbole. C’est Ă  ce moment que rentre en jeu toute la difficultĂ© du recrutement et ces diverses questions ; est-ce que je prends ce compagnon car sa capacitĂ© m’intĂ©resse mĂȘme s’il ne me rapporte que deux petits dĂ©s ? Ou plutĂŽt celui-ci car je vais pouvoir en ajouter cinq Ă  mon lancer ? PrĂ©cisons Ă©galement qu’il est important de bien prendre en compte les symboles attendus par chaque compagnon pour activer leur capacitĂ©. Car vient alors la seconde phase de jeu. Une fois les compagnons enrĂŽlĂ©s, et leur dĂ©s rĂ©cupĂ©rĂ©s, les joueurs vont jouer simultanĂ©ment et lancer leurs dĂ©s. Les rĂ©sultats obtenus permettront alors de dĂ©clencher des capacitĂ©s. Avec une belle subtilitĂ© ! Car un mĂȘme dĂ© peut activer les capacitĂ©s de plusieurs cartes, voire mĂȘme un joueur peut dĂ©clencher plusieurs fois l’effet d’une carte s’il possĂšde plusieurs dĂ©s avec le ou les Ă©lĂ©ments nĂ©cessaires. De quoi permettre de dĂ©clencher des effets en cascade, mais attention ! Certaines combinaisons de dĂ©s feront mourir l’un de vos compagnons ; parfois pour la bonne cause avec des gains Ă  la clĂ©, mais souvent cela entraĂźnera des malus. Bref, de nombreux choix avec une interrogation qui ne cessera de vous tarauder je relance ou pas ? Tout en sachant que la relance des dĂ©s est possible mais cela a un coĂ»t dĂ©fausse de jetons, perte d’éclats de lumiĂšre, utilisation de capacitĂ© de compagnons. Un subtil jeu de bĂ©nĂ©fices/risques s’enclenche alors. Pour la derniĂšre phase de jeu, toujours avec le mĂȘme rĂ©sultat de dĂ©s, les joueurs vont alors pouvoir dĂ©placer leur compagnie sur le plateau. Pour avancer, il vous sera demandĂ© d’avoir tel ou tel Ă©lĂ©ment inscrit sur vos dĂ©s, ou au contraire de ne pas avoir tel ou tel Ă©lĂ©ment dans votre lancĂ©. Aussi, il est possible de dĂ©fausser des jetons petits pas pour avancer d’une case ou de plusieurs en gardant Ă  l’esprit que ces jetons permettent Ă©galement de marquer des points en fin de jeu. En avançant sur la carte, les aventuriers pourront rĂ©cupĂ©rer des jetons relance, des lucioles, et surtout des Ă©clats de lumiĂšre. Dans ces sinueux chemins se cachent des villages Ă©clairĂ©s dans lesquels la pose d’un campement permet de sauvegarder » l’emplacement et ainsi de marquer des points. Des villages qui, dans le mĂȘme temps, demanderont des prĂ©-requis pour y accĂ©der la plupart du temps de dĂ©fausser des pas. En rĂ©sumĂ©, plus le joueur avance sur la carte plus il aura de possibilitĂ©s de marquer des points ; mais Ă  quel prix ? Surtout, il sera nĂ©cessaire de bien prendre en compte cette phase d’exploration, en plus des effets des compagnons, lors du prĂ©cĂ©dent lancer de dĂ©s. En bref, des dĂ©s, des dĂ©s, et encore des dĂ©s. Des choix, des choix, et encore des choix. Une mĂ©canique simple, habile, qui fonctionne Ă  merveille d’autant plus que tout le monde joue en mĂȘme temps ce qui permet une partie fluide. Ajoutons enfin que le plateau de jeu est rĂ©versible pour permettre de gagner en rejouabilitĂ©. Sur le verso, il s’agira de faire avancer des bateaux sur des lagunes entĂ©nĂ©brĂ©es. La partie se corse alors. Une lueur dans la nuit Nous l’avons dit plus haut, Lueur est tout simplement somptueux sur le plan visuel. Le coup de crayon de l’illustrateur est sublime, avec un noir et blanc du plus bel effet et des crĂ©atures/compagnons qui s’inscrivent bien dans le thĂšme. Un trait presque Burtonien dans le style. Ne serait-ce que pour son design, son univers, son propos, Lueur donne envie de se plonger dans une partie. Il se paye le luxe de ne pas ĂȘtre simplement beau, mais Ă©galement diablement efficace avec sa mĂ©canique de draft/combos/gestion de dĂ©s, rafraĂźchissante et rapide. La balance stratĂ©gie/hasard est bien respectĂ©e, donnant une chance Ă  chacun de se refaire au cours de la partie. Du joueur amateur au plus expert, Lueur a de grandes chances de plaire Ă  tous. A cela s’ajoute des rĂšgles intelligemment rĂ©digĂ©es, vite lues, vite comprises, avec une mise en bouche de son propos en prĂ©ambule, qui donnent envie de se lancer dans une partie rapidement. A cela s’ajoute une Ă©dition que l’on ne peut que saluer mĂȘme si c’est habituel chez Bombyx, avec un matĂ©riel soignĂ©. Mention spĂ©ciale notamment pour le choix du vernis sĂ©lectif qui apporte du relief Ă  certains Ă©lĂ©ments sur les cartes qui fait son petit effet. Une Ă©dition en osmose avec le soin apportĂ© au design du titre. Pour toutes ces raisons, il ne sera pas Ă©tonnant de retrouver Lueur dans toute bonne ludothĂšque qui se respecte d’ici peu ; mais dĂ©pĂȘchez-vous, on me glisse dans l’oreillette qu’il se vend comme des petits pains c’est bon signe, non ?. Une petite bombe ludique Ă  ne surtout pas manquer ! Lueur, un jeu de CĂ©drick Chaboussit, illustrĂ© par Ben Basso et Vincent Dutrait, Ă©ditĂ© par Bombyx. Nombre de joueurs 2 Ă  4 Âge Ă  partie de 8 ans DurĂ©e moyenne d’une partie 30mn Ă  1h Acheter Lueur sur Philibert Acheter Lueur sur Mille & un Jeux
MoncƓur me dit que t’es un mec parfait. Cependant, ma conviction religieuse compte beaucoup pour moi, et je dois te dire face Ă  tes avances, je suis vraiment dans l’impossibilitĂ© de t’offrir la sublime clĂ© de ma voĂ»te sacrĂ©e. Car tu sais bien, il ne peut y avoir aucun rapport entre la lumiĂšre et les tĂ©nĂšbres
Chers FrĂšres et SƓurs, Depuis les temps les plus anciens, la liturgie du jour de PĂąques commence par ces mots Resurrexi et adhuc tecum sum – Je suis ressuscitĂ© et je me retrouve avec toi. Ta main s'est posĂ©e sur moi. La liturgie voit ici les premiĂšres paroles du Fils adressĂ©es au PĂšre aprĂšs la rĂ©surrection, aprĂšs son retour de la nuit de la mort dans le monde des vivants. La main du PĂšre l'a soutenu aussi en cette nuit, et ainsi il a pu se relever, parole vient du psaume 138, dans lequel elle a d'abord un autre sens. Ce psaume est un chant d'Ă©merveillement devant la toute-puissance et l'omni-prĂ©sence de Dieu, un chant de confiance en Dieu, qui ne nous laisse jamais tomber de ses mains. Et ses mains sont de bonnes mains. L'orant imagine un voyage Ă  travers toutes les dimensions de l'univers – que lui arrivera-t-il ? Je gravis les cieux tu es lĂ  ; je descends chez les morts te voici. Je prends les ailes de l'aurore et me pose au-delĂ  des mers mĂȘme lĂ , ta main me conduit, ta main droite me saisit. J'avais dit “Les tĂ©nĂšbres m'Ă©crasent !” Mais la nuit devient lumiĂšre autour de moi. MĂȘme les tĂ©nĂšbres pour toi ne sont pas tĂ©nĂšbres, et la nuit comme le jour est lumiĂšre ! » Ps 138 [139], 8-12.Le jour de PĂąques, l'Église nous dit JĂ©sus-Christ a accompli pour nous ce voyage Ă  travers les dimensions de l'univers. Dans la Lettre aux ÉphĂ©siens nous lisons qu'il est descendu jusqu'en bas sur la terre et que celuiqui est descendu est le mĂȘme que celui qui est aussi montĂ© au plus haut des cieux pour combler tout l'univers cf. 4, 9-10. Ainsi la vision du psaume est devenue rĂ©alitĂ©. Dans l'obscuritĂ© impĂ©nĂ©trable de la mort, il est entrĂ© comme la lumiĂšre – la nuit devint lumiĂšre comme le jour, et les tĂ©nĂšbres devinrent lumiĂšre. C'est pourquoi l'Église peut justement considĂ©rer ces paroles d'action de grĂące et de confiance comme les paroles du RessuscitĂ© adressĂ©es au PĂšre Oui, j'ai accompli le voyage jusqu'aux profondeurs extrĂȘmes de la terre, dans l'abĂźme de la mort, et j'ai apportĂ© la lumiĂšre ; et maintenant je suis ressuscitĂ© et je suis pour toujours saisi par tes mains ». Mais cette parole du RessuscitĂ© au PĂšre est devenue aussi une parole que le Seigneur nous adresse Je suis ressuscitĂ© et maintenant je suis pour toujours avec toi », dit-il Ă  chacun d'entre nous. Ma main te soutient. OĂč que tu puisses tomber, tu tomberas dans mes mains. Je suis prĂ©sent jusqu'aux portes de la mort. LĂ  oĂč personne ne peut plus t'accompagner et oĂč tu ne peux rien emporter, lĂ  je t'attends et je change pour toi les tĂ©nĂšbres en mort n'est plus une vraie limiteCette parole du psaume, lue comme l'Ă©change du RessuscitĂ© avec nous, est en mĂȘme temps une explication de ce qui advient dans le BaptĂȘme. Le BaptĂȘme, en effet, est plus qu'un bain, plus qu'une purification. Il est plus que l'entrĂ©e dans une communautĂ©. Il est une nouvelle naissance. Un nouveau commencement de la vie. Le passage de la Lettre aux Romains, que nous venons d'entendre, dit avec des paroles mystĂ©rieuses que, dans le BaptĂȘme, nous avons Ă©tĂ© unis dans une mort semblable Ă  celle du Christ. Dans le BaptĂȘme nous nous donnons au Christ – il nous assume en lui, afin que nous ne vivions plus pour nous-mĂȘmes, mais grĂące Ă  lui, avec lui et en lui ; afin que nous vivions avec lui et ainsi pour les autres. Dans le BaptĂȘme, nous renonçons Ă  nous-mĂȘmes, nous dĂ©posons notre vie entre ses mains, disant avec saint Paul Je vis, mais ce n'est plus moi, c'est le Christ qui vit en moi ». Si nous nous donnons de cette maniĂšre, acceptant une sorte de mort de notre moi, alors cela signifie aussi que la frontiĂšre entre la mort et la vie est devenue permĂ©able. En-deçà comme au-delĂ  de la mort, nous sommes avec le Christ, et c'est pourquoi, Ă  partir de ce moment-lĂ , la mort n'est plus une vraie limite. Paul nous le dit d'une maniĂšre trĂšs claire dans sa Lettre aux Philippiens En effet, pour moi, vivre c'est le Christ, et mourir est un avantage. Mais si, en vivant en ce monde, j'arrive Ă  faire un travail utile, je ne sais plus comment choisir. Je me sens pris entre les deux je voudrais bien partir pour ĂȘtre avec le Christ, car c'est bien cela le meilleur ; mais, Ă  cause de vous, demeurer en ce monde est encore plus nĂ©cessaire » cf. 1, 21-24. De part et d'autre de la frontiĂšre de la mort, il est avec le Christ, il n'y a plus de vraie diffĂ©rence. Oui, c'est vrai Tu me devances et me poursuis, tu m'enserres, tu as mis la main sur moi ». Aux Romains, Paul Ă©crit Aucun... ne vit pour soi-mĂȘme, et aucun ne meurt pour soi-mĂȘme si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur, si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur » 14, 7-8.La Croix ouvre les portes de la mortChers FrĂšres qui allez ĂȘtre baptisĂ©s, voilĂ  la nouveautĂ© du BaptĂȘme notre vie appartient au Christ, elle n'est plus Ă  nous. Et c'est pourquoi nous ne sommes plus seuls mĂȘme dans la mort, mais nous sommes avec lui qui est toujours vivant. Dans le BaptĂȘme, unis au Christ, nous avons dĂ©jĂ  accompli le voyage cosmique jusqu'aux profondeurs de la mort. AccompagnĂ©s par lui, et mĂȘme accueillis par lui dans son amour, nous sommes libĂ©rĂ©s de la peur. Il nous enveloppe et il nous porte, oĂč que nous allions, lui qui est la Vie encore Ă  la nuit du Samedi saint. Dans le Credo, nous proclamons, Ă  propos du chemin du Christ Il est descendu aux enfers ». Qu'est-il arrivĂ© alors ? Puisque nous ne connaissons pas le monde de la mort, nous ne pouvons nous reprĂ©senter ce processus de victoire sur la mort qu'Ă  travers des images qui restent toujours peu adaptĂ©es. Avec toute leur insuffisance, elles nous aident cependant Ă  comprendre quelque chose du mystĂšre. La liturgie applique Ă  la descente de JĂ©sus dans la nuit de la mort la parole du psaume 23 [24] Portes, levez vos frontons, Ă©levez-vous, portes Ă©ternelles ! » La porte de la mort est fermĂ©e, personne ne peut entrer par lĂ . Il n'y a pas de clĂ© pour cette porte de fer. Pourtant, le Christ en a la clĂ©. Sa Croix ouvre toutes grandes les portes de la mort, les portes inviolables. Maintenant, elles ne sont plus infranchissables. Sa Croix, la radicalitĂ© de son amour, est la clĂ© qui ouvre cette porte. L'amour de celui qui, Ă©tant Dieu, s'est fait homme pour pouvoir mourir, cet amour-lĂ  a la force d'ouvrir la porte. Cet amour est plus fort que la mort. Les icĂŽnes pascales de l'Église d'Orient montrent comment le Christ entre dans le monde des morts. Son vĂȘtement est lumiĂšre, parce que Dieu est lumiĂšre. MĂȘme les tĂ©nĂšbres pour toi ne sont pas tĂ©nĂšbres, et la nuit comme le jour est lumiĂšre » [139], 12. JĂ©sus, qui entre dans le monde des morts, porte les stigmates ses blessures, ses souffrances sont devenues puissance, elles sont amour qui vainc la mort. JĂ©sus rencontre Adam et tous les hommes qui attendent dans la nuit de la mort. À leur vue, on croit mĂȘme entendre la priĂšre de Jonas Du ventre des enfers, j'appelle tu Ă©coutes ma voix » Jon 2, 3. Dans l'incarnation, le Fils de Dieu s'est fait un avec l'ĂȘtre humain, avec Adam. Mais c'est seulement au moment oĂč il accomplit l'acte extrĂȘme de l'amour en descendant dans la nuit de la mort qu'il porte Ă  son accomplissement le chemin de l'incarnation. Par sa mort, il prend par la main Adam, tous les hommes en attente, et il les conduit Ă  la plus fort que la mortOn peut toutefois demander mais que signifie donc cette image ? Quelle nouveautĂ© est rĂ©ellement advenue avec le Christ ? L'Ăąme de l'homme est par elle-mĂȘme immortelle depuis la crĂ©ation – qu'est-ce que le Christ a donc apportĂ© de nouveau ? Oui, l'Ăąme est immortelle, parce que l'homme demeure de maniĂšre singuliĂšre dans la mĂ©moire et dans l'amour de Dieu, mĂȘme aprĂšs sa chute. Mais sa force ne lui suffit pas pour s'Ă©lever vers Dieu. Nous n'avons pas d'ailes qui pourraient nous porter jusqu'Ă  une telle hauteur. Et pourtant rien d'autre ne peut combler l'homme Ă©ternellement si ce n'est ĂȘtre avec Dieu. Une Ă©ternitĂ© sans cette union avec Dieu serait une condamnation. L'homme ne rĂ©ussit pas Ă  atteindre les hauteurs, mais il aspire Ă  monter Du ventre des enfers, j'appelle
 » Seul le Christ ressuscitĂ© peut nous mener jusqu'Ă  l'union avec Dieu, jusqu'Ă  ce point oĂč, par nos forces, nous ne pouvons parvenir. Lui prend vraiment la brebis perdue sur ses Ă©paules et il la ramĂšne Ă  la maison. Nous vivons accrochĂ©s Ă  son Corps, et, en communion avec son Corps, nous allons jusqu'au cƓur de Dieu. Ainsi seulement la mort est vaincue, nous sommes libres et notre vie est est la joie de la Vigile pascale nous sommes libres. Par la rĂ©surrection de JĂ©sus, l'amour s'est manifestĂ© plus fort que la mort, plus fort que le mal. L'amour l'a fait descendre et il est en mĂȘme temps la force par laquelle il est montĂ© ; la force par laquelle il nous porte avec lui. Unis Ă  son amour, portĂ©s sur les ailes de son amour, comme des personnes qui aiment, nous descendons avec lui dans les tĂ©nĂšbres du monde, en sachant que nous montons aussi avec lui. Prions donc en cette nuit Seigneur, montre aujourd'hui encore que l'amour est plus fort que la haine ; qu'il est plus fort que la mort. Descends aussi dans les nuits et dans les enfers de notre temps et prends par la main ceux qui attendent. Conduis-les Ă  la lumiĂšre ! Sois aussi avec moi dans mes nuits obscures et conduis-moi au-dehors ! Aide-moi, aide-nous Ă  descendre avec toi dans l'obscuritĂ© de ceux qui sont dans l'attente, qui crient des profondeurs vers toi ! Aide-nous Ă  les conduire Ă  ta lumiĂšre ! Aide-nous Ă  parvenir au oui » de l'amour, qui nous fait descendre et qui, prĂ©cisĂ©ment ainsi, nous fait monter Ă©galement avec toi ! AllĂ©luia. Amen.
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ï»żPage Wiki ClĂ© de la LumiĂšre et des TĂ©nĂšbres PubliĂ© le 12/09/2018 Ă  1417 Partager Image 01AprĂšs la fin de la mission prĂ©cĂ©dente, vous serez amenĂ© Ă  la Tour. Allez parler Ă  Zavala et Ă  Ikora, qui vous remettra alors une petite rĂ©compense. Filez ensuite sur la CĂŽte EnchevĂȘtrĂ©e, et allez parler Ă  Petra dans le repaire de l’AraignĂ©e image 01. Elle vous remettra alors le Talisman des EveillĂ©s CassĂ©, et vous donnera rendez-vous dans la CitĂ© des RĂȘves. Allez ensuite parler avec l’AraignĂ©e pour continuer cette quĂȘte. Afin de rĂ©parer le Talisman, vous allez devoir rĂ©cupĂ©rer des piĂšces cachĂ©s dans les Secteurs OubliĂ©s de la CĂŽte EnchevĂȘtrĂ©e image 02. Image 02Vous trouverez ces Secteurs OubliĂ©s au DĂ©barcadĂšre des Voleurs, dans le DĂ©potoir de Saturne et dans le Ravin aux Quatre Cornes images 03, 04 et 05. Images 03, 04 et 05Une fois les trois fragments en votre possession, retournez voir l’AraignĂ©e afin qu’il rĂ©pare le Talisman image 06.Image 06La prochaine Ă©tape consiste Ă  charger le Talisman avec de l’énergie sombre. Pour se faire, vous allez devoir abattre une ribambelle de Corrompus image 07. Farmez le Secteur OubliĂ© de la Rupture sur Io, pour trouver cet ennemi en nombre. Les Psions se multipliant, vous pourrez remplir cet objectif en un tournemain. Image 07AprĂšs avoir fait une nouvelle visite Ă  l’AraignĂ©e, gagnez le Ravin aux Quatre Cornes afin d’accomplir l’évĂ©nement public RĂ©colte d’Ether image 08. Vous devrez Ă©liminer les trois chefs et terminer cet Ă©vĂ©nement pour charger complĂštement le Talisman. Image 08Un nouveau tour chez l’AraignĂ©e vous permettra d’obtenir le Talisman complet, et vous pourrez retourner dans le PavĂ© pour dĂ©buter la quĂȘte "Un bourdonnement d'Ă©toile". Sommaire de l'extension RenĂ©gat

DiffusĂ©ce jeudi 25 aoĂ»t Ă  21h10 sur TF1, Harry Potter et les reliques de la mort, partie 2 clĂŽt les aventures du sorcier et de ses deux amis de toujours, Ron et Hermione. Avec, Ă  NicodĂšme est cet homme qui nous reprĂ©sente il sait tout, mais il ne sait rien et fait comme tout le monde. ÉclairĂ© par JĂ©sus, il accepte de passer des tĂ©nĂšbres Ă  la lumiĂšre, il se dĂ©couvre une Ăąme personnelle, capable d’une rĂ©flexion originale et d’une dĂ©cision fait trois apparitions dans l’Évangile de Jean, chaque fois la veille d’une fĂȘte juive, toujours Ă  JĂ©rusalem la PĂąque Jn 3, la fĂȘte des Tentes Jn 7, la PĂąque encore Jn 19. Sa premiĂšre intervention se dĂ©roule pendant la nuit, les deux suivantes ont lieu au grand jour. Autrement dit, NicodĂšme passe des tĂ©nĂšbres Ă  la lumiĂšre, et parvient progressivement Ă  accomplir vraiment la PĂąque telle que JĂ©sus veut lui enseigner. C’est le chemin qu’il nous faut parcourir Ă  sa dĂ©but de son entretien avec JĂ©sus, NicodĂšme est prĂ©sentĂ© comme pharisien », chef des Juifs », et JĂ©sus le nomme mĂȘme ironiquement le maĂźtre d’IsraĂ«l ». Certes, il a vu les signes que JĂ©sus accomplit, il a compris que Dieu ne pouvait y ĂȘtre Ă©tranger, et il qualifie JĂ©sus de Rabbi » et de maĂźtre », mais son adhĂ©sion est faible. C’est le peuple juif, qu’il reprĂ©sente, et plus particuliĂšrement l’élite religieuse d’IsraĂ«l, les savants qui enseignent au Temple de JĂ©rusalem du haut d’une science acquise dans les rouleaux de la Torah et auprĂšs de maĂźtres prestigieux. Mais JĂ©sus, qui vient d’expulser du Temple les marchands et les changeurs, et se prĂ©sente comme le Temple nouveau, ne se laisse pas impressionner. NicodĂšme se croit l’élite du Temple ? Mais ce Temple est pĂ©rimĂ©. NicodĂšme se croit dĂ©tenteur d’une science religieuse incontestable ? Il ne comprend mĂȘme pas le sens des mots que JĂ©sus lui dit et qui sont pourtant ceux mĂȘmes de la Loi. NicodĂšme se croit un maĂźtre en IsraĂ«l ? Il se retrouve en position d’élĂšve, voire de cancre, face au seul vrai maĂźtre qui est dans les tĂ©nĂšbres, c’est nousNicodĂšme est venu voir JĂ©sus de nuit. Ce n’est pas un hasard. Il est dans l’obscuritĂ© de l’ignorance alors qu’il se croit savant. L’obscuritĂ© du pĂ©chĂ© alors qu’il se croit juste. En cela, il nous ressemble et nous reprĂ©sente, et non plus seulement le peuple juif. Car nous sommes allĂ©s au catĂ©chisme, oĂč des personnes bien intentionnĂ©es nous ont expliquĂ© qu’il fallait ĂȘtre gentil, que le pĂ©chĂ© n’existait pas ou si peu, et le Diable encore moins, au point qu’on ne voit plus trĂšs bien de quoi JĂ©sus serait venu nous sauver. Comme NicodĂšme, nous savons ce qu’il y a Ă  savoir si l’on veut faire partie de l’élite de l’époque, et nous croyons ĂȘtre exempts de tout pĂ©chĂ©. NicodĂšme, c’est nous. Il est en tout cas une version possible de nous-mĂȘmes. Au terme de son premier entretien avec JĂ©sus, NicodĂšme demeure dans l’obscuritĂ©. JĂ©sus ne se prive pas d’en faire le constat La lumiĂšre est venue dans le monde, et les hommes ont prĂ©fĂ©rĂ© les tĂ©nĂšbres Ă  la lumiĂšre, parce que leurs Ɠuvres Ă©taient mauvaises. » NicodĂšme s’en NicodĂšme, il faut choisir de sortir de la nuit, c’est-Ă -dire nous dĂ©solidariser de ce que le monde nous propose de mensonges, de crimes, de tentations, de JĂ©sus a semĂ© quelque chose dans le cƓur de NicodĂšme. Il a prophĂ©tisĂ© devant lui De mĂȘme que le serpent de bronze fut Ă©levĂ© par MoĂŻse dans le dĂ©sert, ainsi faut-il que le Fils de l’homme soit Ă©levĂ©, afin qu’en lui tout homme qui croit ait la vie Ă©ternelle » Jn 3, 14. Comment NicodĂšme aurait-il pu comprendre cette prophĂ©tie ? Peu importe, cette prophĂ©tie est en fait un rendez-vous, une convocation. Et il n’est pas trĂšs Ă©tonnant de retrouver NicodĂšme Ă  la fin de l’Évangile, au pied de la Croix. MenĂ© par l’Esprit, il a traversĂ© la nuit de l’ignorance et du pĂ©chĂ© pour parvenir Ă  la lumiĂšre. Il a accompli sa de sortir de la nuitAfin de suivre NicodĂšme dans son pĂšlerinage, dans sa PĂąque, des tĂ©nĂšbres Ă  la lumiĂšre, il nous faut d’abord reconnaĂźtre l’obscuritĂ© dans laquelle nous vivons. Qui marche seul dans la nuit Ă  la campagne, loin de tout Ă©clairage, sait bien qu’en rĂ©alitĂ© la nuit lui est extĂ©rieure. Mais plus le temps passe, plus la nuit lui devient intĂ©rieure, s’insinue en lui comme une angoisse diffuse jusqu’à devenir oppressante. C’est lĂ  notre condition de chrĂ©tiens dans un monde qui ne l’est plus. C’était dĂ©jĂ  le cas dans les sociĂ©tĂ©s de chrĂ©tientĂ©, mais le phĂ©nomĂšne s’accentue aujourd’hui les structures de pĂ©chĂ© nous environnent, nous enveloppent et finissent par contaminer les cƓurs les mieux disposĂ©s. À force de respirer l’atmosphĂšre dĂ©lĂ©tĂšre du temps, nous suffoquons. Avec NicodĂšme, il faut choisir de sortir de la nuit, c’est-Ă -dire nous dĂ©solidariser de ce que le monde nous propose de mensonges, de crimes, de tentations, de aussi Henri Hude Notre sociĂ©tĂ© relativiste est profondĂ©ment frustrante »Entre son premier entretien avec JĂ©sus et son apparition au Calvaire, NicodĂšme a connu une conversion intĂ©rieure. Et son intervention au chapitre 7 de l’Évangile de Jean donne la clĂ© de cette conversion lĂ  oĂč la foule et les pharisiens veulent faire condamner JĂ©sus sans procĂšs, NicodĂšme refuse de suivre le mouvement gĂ©nĂ©ral et s’élĂšve, seul, contre cette injustice. Il n’est plus le porte-parole du peuple juif ni de l’élite de JĂ©rusalem. Il s’est dĂ©couvert une Ăąme personnelle, capable d’une rĂ©flexion originale et d’une dĂ©cision libre. Dans le temps de l’Église, ce sont le baptĂȘme et la confirmation qui opĂšrent ce changement la grĂące nous sort de la nuit du pĂ©chĂ© et nous fait devenir des personnes Ă  part parole restĂ©e dans sa mĂ©moireDans son carĂȘme, alors mĂȘme qu’il Ă©tait encore dans la nuit, NicodĂšme avait reçu de JĂ©sus une convocation mystĂ©rieuse pour le jour oĂč le Fils de l’Homme serait Ă©levĂ© de terre. Il ne l’avait pas comprise, mais cette parole Ă©tait restĂ©e dans sa mĂ©moire et y avait fait son chemin. C’est souvent comme cela que la Parole de Dieu entre dans nos vies on l’écoute ou on la lit distraitement, en tout cas sans en voir la vĂ©ritable importance ; on l’oublie, parfois ; mais avec le temps et l’Ɠuvre silencieuse de l’Esprit, elle grandit dans notre cƓur jusqu’à porter du fruit. Le fait que NicodĂšme ait trouvĂ© le courage de se lever seul contre tous en Ă©tait un signe aussi NicodĂšme ou le prototype du chrĂ©tien »Au Calvaire, NicodĂšme accompagnĂ© de Joseph d’Arimathie prend l’initiative d’enterrer JĂ©sus. Cela se passe au grand jour, pour ne pas violer le sabbat qui va commencer. Il apporte avec lui cent livres de myrrhe et d’aloĂšs pour la toilette mortuaire, c’est-Ă -dire de quoi procurer Ă  JĂ©sus des funĂ©railles royales. Ce dĂ©tail montre qu’il est sorti de la nuit et qu’il a saisi que JĂ©sus est la lumiĂšre venue dans le monde. Prendre » JĂ©susL’itinĂ©raire de NicodĂšme se lit Ă  travers une formule du grec de l’Évangile. Lors du premier entretien, l’évangĂ©liste dĂ©plore que NicodĂšme et ses pareils ne reçoivent pas le tĂ©moignage de JĂ©sus » Jn 3, 11. C’est le verbeλαΌÎČÎŹÎœÎ”ÎčΜ, qui signifie prendre » ou recevoir » selon les occurrences. Lorsque JĂ©sus institue l’Eucharistie, il donne cette consigne Prenez, c’est mon corps » Mc 14, 22. C’est encore le mĂȘme verbe λαΌÎČÎŹÎœÎ”ÎčΜ. Et au Calvaire, NicodĂšme et Joseph d’Arimathie prirent le corps de JĂ©sus » Jn 19, 40. Encore et toujoursλαΌÎČÎŹÎœÎ”ÎčΜ. Autrement dit, l’itinĂ©raire de NicodĂšme — qui est l’itinĂ©raire chrĂ©tien et singuliĂšrement pendant le carĂȘme — est celui qui mĂšne du refus de recevoir en profondeur le tĂ©moignage du Christ Ă  la rĂ©ception dans la foi du corps du Christ. Au calvaire, NicodĂšme a accueilli le corps du Sauveur dans ses bras et sur son cƓur. Au calvaire, mystĂ©rieusement, il a reçu l’eucharistie pour la premiĂšre fois. Il s’est levĂ© comme un homme libre, et il est passĂ© des tĂ©nĂšbres Ă  la lumiĂšre. C’est la Croix du Christ qui ouvre le passage, et qui fait entrer dans la vie Ă©ternelle. Avec NicodĂšme, entrons dans la vĂ©ritable PĂąque. Lire aussi Prenons le carĂȘme au sĂ©rieux
\ncle de la lumiere et des tenebres
Cefut la naissance du monde et du paradis. Une fois l'Espace des Royaumes créé par le Seigneur Ao, il y eut une longue période de néant éternel avant que la lumiÚre et l'obscurité ne deviennent des entités séparées dans ce royaume brumeux d'ombres. Au sein de ce sombre chaos se dressÚrent 13 seigneurs de l'Ombre, les Ombrevari.
Une seule chose compte finalement dans la vie accepter Dieu ou le refuser! Si on l’accepte, on entre dans la LumiĂšre; si on le refuse, on reste dans les TĂ©nĂšbres. Cette façon de voir les choses nous vient de l’Évangile et plus prĂ©cisĂ©ment de saint Jean, auteur du 4e Ă©vangile. Dom Guillerand nous l’explique dans son commentaire du Prologue La LumiĂšre luit dans les tĂ©nĂšbres et les tĂ©nĂšbres ne l’ont pas reçue Jean 1, 5 Pour pĂ©nĂ©trer tout ce Prologue, comme aussi bien tout ce quatriĂšme Ă©vangile, il faudrait ĂȘtre entrĂ© dans l’ñme de saint Jean, il faudrait s’ĂȘtre laissĂ© transporter par lui dans ces profondeurs de la vie divine oĂč on sent si nettement qu’il avait, lui, sa demeure et sa vie. Pour lui, Dieu est LumiĂšre. La vie de Dieu, c’est la manifestation de cette lumiĂšre. Elle est faite Ă©ternellement par le PĂšre au Verbe et c’est ce qu’il nous vient de dire Au commencement Ă©tait le Verbe; il avait sa rĂ©sidence en Dieu, il Ă©tait Dieu; il Ă©tait la Vie; toute vie, tout ĂȘtre, tout mouvement d’ĂȘtre est en lui, et il Ă©tait aussi la lumiĂšre des hommes ». VoilĂ  le monde divin; voilĂ , en quelques mots, le tableau de ce monde; un principe qui est ocĂ©an, source. LĂ , tout ĂȘtre, toute vie. De lĂ , toute manifestation d’ĂȘtre et de vie, donc toute lumiĂšre. Hors de lĂ , les tĂ©nĂšbres. Les tĂ©nĂšbres ne sont pas; les tĂ©nĂšbres, c’est l’absence de lumiĂšre. Mais la LumiĂšre peut se donner aux tĂ©nĂšbres. Elle peut se rĂ©pandre hors d’elle-mĂȘme. Cette expansion extĂ©rieure n’est pas une nĂ©cessitĂ© pour elle. Rien ne lui est nĂ©cessaire qu’elle-mĂȘme; elle est tout, elle trouve tout en elle-mĂȘme. Pourtant, elle aime se rĂ©pandre, car elle n’est rien autre que l’Être qui est. Or, l’Être se donne autant qu’il est. L’Être essentiel est le don de soi essentiel. La LumiĂšre ne veut et ne peut qu’éclairer. Dans la mesure oĂč elle le fait, les tĂ©nĂšbres reculent. La lumiĂšre dont parle ici saint Jean est la divine LumiĂšre dont il a Ă©tĂ© le disciple et l’ami, qu’il a contemplĂ©e, aimĂ©e, accueillie dans sa manifestation terrestre. Les tĂ©nĂšbres ce sont les Ăąmes fermĂ©es Ă  ce divin rayon. Nous sommes lĂ  sur le terrain spirituel et surnaturel. Tout le quatriĂšme Ă©vangile nous y tient sans cesse Je suis la lumiĂšre du monde, dit le MaĂźtre aimĂ© du disciple aimant 
 Celui qui me suit ne marche pas dans les tĂ©nĂšbres » Jean 8, 12. La lumiĂšre qui l’éclaire, c’est la LumiĂšre qui est Vie, c’est la LumiĂšre qui rayonne pour se donner, qui se donne pour qu’on la voie, et qui vivifie en se montrant. Mais tous ne la voient pas. Il y a des demeures qui se ferment. Celles qui l’accueillent deviennent lumineuses; la LumiĂšre s’enfante en elles; elle y reproduit son Ă©clat et sa chaleur qui sont ses traits; elles deviennent filles de lumiĂšre ». Les autres restent dans la nuit ce sont les filles des tĂ©nĂšbres ». Les premiĂšres s’ouvrent Ă  la Vie, les secondes Ă  la mort. Les unes et les autres se donnent et vivent de ce don. Mais les premiĂšres se donnent Ă  la vraie vie et vivent vraiment, et les secondes se donnent Ă  des ombres et n’ont que l’ombre de la Vie. Les longs siĂšcles qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la venue de JĂ©sus sont en ce court verset. Pour saint Jean, une seule chose compte, et il a raison l’attitude que l’on prend Ă  l’égard de la LumiĂšre. On l’accepte ou on la refuse; si on l’accepte on la voit, on voit qu’elle se donne, on se donne comme elle se donne, et c’est la vie. Si on la refuse, on reste dans les tĂ©nĂšbres, on ne voit que ce qui n’est pas on s’unit Ă  ce qui n’est pas 
 et c’est la mort. La littĂ©rature chrĂ©tienne, tous les PĂšres de l’Église, les thĂ©ologiens, les auteurs spirituels, ne peuvent que redire cela, sans jamais atteindre Ă  la profondeur des mots si brefs du disciple au regard d’amour. » Écrits spirituels, tome 1, page 103 s
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07/07/2021 0010DES TÉNÈBRES À LA LUMIÈRE Cela ne fait aucun doute, un grand sujet de joie nous a Ă©tĂ© annoncĂ© un Sauveur, qui est le Christ, le Seigneur, nous est nĂ©. Alors que tout Ă©tait sombre et dĂ©sespĂ©rĂ©ment obscur, soudain la vĂ©ritable lumiĂšre a resplendi de tout son Ă©clat. En un instant, tout change, tout devient irrĂ©mĂ©diablement diffĂ©rent. Jusqu’alors la perspective Ă©tait morne et sans espoir. À prĂ©sent, l’espĂ©rance d’un bonheur prĂ©sent et Ă©ternel point Ă  l’horizon ! Non, rien ne sera plus jamais pareil maintenant. DĂ©sormais, ceux qui croient Ă  l’Évangile sont dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres, Dieu les a fait passer dans le Royaume de Son Fils bien-aimĂ© ! Quelle nouvelle extraordinaire ! Il est vrai que les soucis de la vie quotidienne sont toujours lĂ  et, bien entendu, personne ne les nie ni ne prĂ©tend les minimiser. NĂ©anmoins, essayons de prendre un peu de recul. RĂ©alisons-le, ce n’est certes pas ici que se trouve l’essentiel. Non, la nature de notre joie est tout autre, elle ne s’embarrasse pas de ces divers tracas. C’est un fait tout Ă  fait notable, nous pouvons vivre heureux, toujours contents et satisfaits de notre situation. L’avons-nous remarquĂ© ? Nous n’avons pas besoin de porter envie Ă  qui que ce soit. Non, les richesses de la terre ne sauraient gouverner nos cƓurs ! Nous le savons, nous possĂ©dons dĂ©jĂ  tout. Oui, Christ Lui-mĂȘme est notre trĂ©sor ! À quoi bon courir encore davantage ? En rĂ©alitĂ©, nous marchons toujours dans la lumiĂšre, conscients de vivre dans la faveur de Dieu. Voici notre prĂ©cieuse assurance ! IndĂ©niablement, cela suffit Ă  Ă©clipser toutes nos dĂ©ceptions et frustrations ! AprĂšs tout, quelle position est plus heureuse que celle dont profitent les rachetĂ©s du Seigneur ? Ils savent fort bien que les prĂ©occupations de ce siĂšcle sont secondaires. Leur joie n’en dĂ©pend absolument pas, autrement elle ne ferait que vaciller et chanceler. Mais maintenant, elle demeure ! La joie du Seigneur est leur vigueur, la joie du Seigneur est notre vigueur ! Colossiens [
] Qui nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres, et nous a fait passer dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, En qui nous avons la rĂ©demption par son sang, la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. DĂ©sormais la planĂšte et certaines rĂ©gions du systĂšme solaire du Soleil subissent une purge des tĂ©nĂšbres qui se sont efforcĂ©es de contrĂŽler et de dominer. Le but de la crĂ©ation d’une force militaire cyborg composĂ©e d’anciens ĂȘtres «humains», maintenant de super soldats, Ă©tait de procĂ©der Ă  une prise de contrĂŽle galactique

6 avril 2013 6 06 /04 /avril /2013 2215 La Lune et le Soleil Le couple Lune et Soleil assiste le VĂ©nĂ©rable dans la transmission de la lumiĂšre. Étudier ces deux "astres", c’est raconter l’émergence de la conscience lumineuse de l’humanitĂ©. C’est aussi reconnaĂźtre leur complĂ©mentaritĂ© dynamique. Dans un second temps nous aborderons la mĂ©diation lumineuse comment traduire la lumiĂšre en loge ? Comment expliquer l’apparition de la lumiĂšre et de l’ombre ? Qui se charge de la transmettre la lumiĂšre, d’oĂč tient-il ses pouvoirs ? Quelles sont les relations entre la Lune le Soleil et le maĂźtre de loge et la Bible le Compas et l’Équerre ? Depuis la nuit des temps Les premiers hommes n’ont eu que comme seuls repĂšres le Soleil et la Lune. Ces deux astres rythmaient leur vie au fur et Ă  mesure des saisons. Cette influence, du Soleil et de la Lune a toujours Ă©tĂ© primordiale pour l’organisation de la vie sur terre. Ainsi les cycles ont Ă©tĂ© les premiĂšres rĂ©fĂ©rences temporelles permettant de dĂ©finir une unitĂ© de temps mois lunaires, annĂ©e saisons, hier passĂ©, aujourd’hui prĂ©sent, demain futur. Cela se manifeste par de nombreux calendriers anciens, Chinois, Mayas, Égyptiens lunaire avant d’ĂȘtre solaire et d’autres, toujours d’actualitĂ© tel que le calendrier lunaire dans la religion musulmane. L’influence du Soleil et de la Lune a Ă©tĂ© Ă©galement omniprĂ©sente dans la domestication de la nature oĂč plutĂŽt devrai-je dire, de la comprĂ©hension de cette nature indispensable Ă  la survie de l’homme. Les rythmes lunaires influent sur les plantations en fonction de la distance rythme anomalistique apogĂ©e et pĂ©rigĂ©e, de la position orbitaire rythme draconitique, lune ascendante ou descendante rythme tropique lunaire. Cette agriculture biodynamique permet Ă©galement d’envisager un impact certain sur l’élevage. N’oublions pas les incidences lunaires sur les marĂ©es ainsi que sur le climat. L’énergie solaire transmise par rayonnement rend possible la vie sur Terre par apport d’énergie thermique et de lumiĂšre, permettant la prĂ©sence d’eau Ă  l’état liquide et la photosynthĂšse des vĂ©gĂ©taux. La polarisation naturelle de la lumiĂšre solaire, aprĂšs diffusion ou rĂ©flexion par la Lune ou par des matĂ©riaux tels que l’eau ou les cuticules vĂ©gĂ©tales sont utilisĂ©es par de nombreuses espĂšces pour s’orienter dans l’espace. Le rayonnement solaire est aussi responsable des climats et de la plupart des phĂ©nomĂšnes mĂ©tĂ©orologiques observĂ©s sur notre planĂšte. En effet, le bilan radiatif global de la terre est tel que la densitĂ© thermique Ă  la surface de la Terre est en moyenne Ă  Ă  d’origine solaire. Ces flux thermiques sont continuellement Ă©mis dans l’espace sous forme de rayonnement thermique infrarouge. La terre reste ainsi en Ă©quilibre dynamique ». N’oublions pas l’incidence du Soleil et de la Lune sur l’orientation des marins ou simples promeneurs leur permettant ainsi de se diriger et de se situer dans l’espace et dans le temps. En astrologie, on associait dĂ©jĂ  le Soleil et la Lune dans de nombreux cultes. AprĂšs l’ùre glaciaire, du mĂ©solithique 8000 av JC jusqu’à l’ñge de bronze rĂ©cent 500 av JC, l’on retrouve le caractĂšre divin du Soleil et de la Lune dans le paganisme scandinave. Ces cultes hĂ©liaques ont bien dĂ©montrĂ© combien ces deux luminaires Ă©taient indissociablement liĂ©s Ă  l’alternance ; vie, mort, renouveau. Dans bien des religions, monothĂ©istes oĂč non, l’omniprĂ©sence de ces deux luminaires n’est plus Ă  dĂ©montrer. Dans l’Égypte antique, le Dieu RA » n’est autre que le Soleil alors que la Lune IÂH » est reprĂ©sentĂ©e par de nombreuses dĂ©esses, Hatkor, Sekhmet ou Tefnout mais aussi par des dieux, tels Osiris, Thot ou Khonsou. Chez les chrĂ©tiens, le Christ en croix est Ă©galement reprĂ©sentĂ© avec le Soleil et la Lune. En alchimie, la conjonction du Soleil et de la Lune est le dĂ©but du solve, la rencontre du soufre et du mercure. Le solve est la phase avant le coagula dont l’aboutissement sera la Pierre philosophale, solve et coagula, sĂ©parer puis rassembler. Le Soleil est le principe actif, le soufre. La Lune est le principe passif, le mercure. Le couple Lune, Soleil. Pour les hermĂ©tistes, le Soleil et la Lune sont les symboles du binaire Le bien et le mal, le chaud et le froid, le Yang et le Yin, l’actif et le passif, le masculin et le fĂ©minin. Nous noterons cependant que dans certaines cultures la Lune peut ĂȘtre un dieu mĂąle, ainsi en MĂ©sopotamie le dieu Lune se nomme SIN ou SU’EN et a pour Ă©pouse le dieu Soleil, SHAMASH-OUTOU qui, de fait passe au second rang de la mythologie de l’époque. En langue allemande, le Soleil est du genre fĂ©minin die Sonne » et la Lune du genre masculin der Mond ». Nous voyons bien que mĂȘme s’il est indĂ©niable que le couple Lune-Soleil ne peut ĂȘtre sĂ©parĂ©, des rivalitĂ©s existent. Ce sera tantĂŽt le Soleil qui prĂ©dominera, tantĂŽt la Lune. Cette dualitĂ© entre les deux astres n’empĂȘchera pas une dualitĂ© au niveau de chacun. Le Soleil, source de vie, de lumiĂšre bienfaisante et crĂ©atrice peut se transformer en brasier et tout dĂ©truire par la force de la chaleur qu’il dĂ©gage, il fait halluciner l’homme jusqu’à le rendre fou l’étranger de Camus », il dessĂšche les terres et rend toute vie impossible, il brĂ»le les ailes d’Icare
. La Lune, quant Ă  elle, n’est-elle pas responsable de mort, de dĂ©sespoir, de dĂ©gĂ©nĂ©rescence lors de sa phase descendante alors qu’elle est signe d’espoir et de fertilitĂ© pendant sa phase montante comme le dit JUNG. N’est-ce pas Ă  la pleine lune que se transforment des ĂȘtres en loups-garous, que n’apparaissent des esprits et autres sorciĂšres ? Nous voyons bien que la Lune et le Soleil n’ont pas fini de marquer l’imaginaire individuel et collectif. Depuis toujours ils sont les symboles de croyances, de mythes. Ces deux luminaires sont souvent prĂ©sents en Ă©sotĂ©risme. Dans les arts divinatoires tel le tarot de Marseille, la Lune est la dix-huitiĂšme carte et le Soleil la dix-neuviĂšme. Il y aurait encore tant de choses Ă  dire. La Lune et le Soleil Symboles maçonniques Qu’avez-vous vu lorsqu’on vous a donnĂ© la lumiĂšre ? J’ai vu le Soleil, la Lune et le MaĂźtre de Loge. Ces deux phrases, issues du catĂ©chisme de l’Apprenti, indiquent trĂšs clairement ce que voit le nouvel initiĂ© lorsque le bandeau lui est retirĂ©. Émotionnellement perturbĂ©, Ă©bloui par la lumiĂšre, il distingue tout d’abord le VĂ©nĂ©rable MaĂźtre ainsi que ses nouveaux frĂšres, mais aussi deux symboles qu’il connaĂźt

..et qui le rassurent, Ă  droite du VĂ©nĂ©rable MaĂźtre, la Lune et sur sa gauche, le Soleil. Pendant toute la durĂ©e de son apprentissage, il va mesurer l’importance de ces deux luminaires. Il va comprendre que ce cycle, lunaire et solaire, va ponctuer sa vie en atelier et d’une maniĂšre gĂ©nĂ©rale sa vie de Maçon. Quand commence-t-on les travaux ? À midi plein et quand les termine-t-on ? À minuit plein. On considĂšre donc que les Maçons travaillent de midi, lorsque le Soleil est au ZĂ©nith, jusqu’à minuit, maximum de la luminositĂ© de la Lune, l’heure symbolique de fermeture des travaux en loge, le Nadir. Pourquoi Ă  midi ? Parce que le Soleil Ă©tant Ă  son apogĂ©e, l’ouvrier ne souffrira pas d’ombre portĂ©e qui pourrait fausser son travail de mise Ă  l’aplomb des pierres, puis la renaissance de l’ombre dans l’aprĂšs-midi lui permettra de finaliser les formes et la surface des pierres. Nous pouvons ainsi dire que l’ombre et la lumiĂšre, le noir et le blanc permettent la naissance des formes. La chaleur dĂ©croissante va lui permettre de continuer son Ɠuvre tout en bĂ©nĂ©ficiant d’une bonne luminositĂ©, et ce, jusqu’à minuit ou le rĂ©flĂ©chissement de la lumiĂšre du soleil par la lune est Ă  son apogĂ©e. Le Maçon se construit donc d’une façon linĂ©aire, dĂšs lors qu’il a reçu la lumiĂšre, il va Ɠuvrer de midi, du ZĂ©nith, Ă  minuit, au Nadir. Le Nadir de la vie du Maçon devrait thĂ©oriquement correspondre au ZĂ©nith de sa sagesse et de sa comprĂ©hension de la vie. Le fonctionnement de l’atelier va lui aussi ĂȘtre Ă©troitement liĂ© au symbolisme solaire et lunaire. Les places des officiers de la Loge, des frĂšres, le sens de la marche circumambulation de gauche Ă  droite dans le sens horaire et solaire, Ă  l’intĂ©rieur du Temple sont significatifs le VĂ©nĂ©rable MaĂźtre se tient Ă  l’Orient parce que le Soleil apparaĂźt Ă  l’Est pour ouvrir la carriĂšre du jour, les compagnons sont assis Ă  la colonne du Midi, colonne ou l’on s’instruit, ou l’on voyage, ou l’on parle
 Les Apprentis occupent la colonne du Nord Septentrion faiblement Ă©clairĂ©e par la clartĂ© lunaire, rĂ©flexion de la lumiĂšre du Soleil, car ils ne peuvent supporter une lumiĂšre trop forte. Cette clartĂ© lunaire qui est une lumiĂšre en gestation permet de faire mĂ»rir toutes les potentialitĂ©s en chacun et ainsi de faire percevoir les voix intĂ©rieures afin de mieux les canaliser, c’est ici le principe de la germination qui fait que la graine germe dans la pĂ©nombre pour s’élancer enfin vers la lumiĂšre. La Lune veille donc sur les Apprentis et les protĂšge. Pour mĂ©moire, la position de l’épĂ©e flamboyante sur l’autel, elle aussi obĂ©i Ă  un rituel trĂšs prĂ©cis dans le cas d’un , le pommeau sera cotĂ© Soleil, dans le cas d’une , le pommeau sera cotĂ© Lune. au REP On peut imaginer la Lune comme le parvis oĂč attendent les futurs initiĂ©s qui ont besoin de renaĂźtre. La Lune qui agit par rĂ©flexion est donc propice Ă  l’imagination, aux fantasmes et Ă  la mĂ©ditation. Elle reprĂ©sente tous les qualificatifs demandĂ©s Ă  l’Apprenti renaissance dans un monde nouveau, fĂ©conditĂ© dans son silence, rĂ©ceptivitĂ© dans son Ă©coute, reflet de la lumiĂšre reçue dans ses planches, beautĂ© qui orne son travail. On la reprĂ©sente renaissante, car dans son premier quart montant elle va tel un Graal se remplir de lumiĂšre jusqu'Ă  en ĂȘtre pleine », et telle une matrice se vider en laissant naĂźtre une idĂ©e de plĂ©nitude renouvelĂ©e. C’est en ce sens qu’elle ne peut ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme passive, elle est au final agissante sur les hommes et la nature ». Elle figure l’imagination qui revĂȘt les idĂ©es d’une forme appropriĂ©e. Elle est synonyme d’inspiration et de sensibilitĂ©. La clartĂ© lunaire rĂ©vĂšle le monde secret de la nuit. La nuit symbolise le temps des gestations, des germinations, donc du devenir. Le grain de blĂ© ne doit-il pas d’abord mourir pour redonner la vie ? Le Soleil, source de lumiĂšre directe, source d’énergie, est propice Ă  l’éveil. En plein jour, la forte luminositĂ© du Soleil ne laisse guĂšre la possibilitĂ© d’entrevoir les autres Ă©toiles ou systĂšmes planĂ©taires. Il faut attendre son coucher pour pouvoir dĂ©celer ces autres points lumineux. Il est l’astre principal, le pantocrator dont dĂ©pend toute forme de vie. Il symbolise le feu, la crĂ©ation, la vie, la force et la vĂ©ritĂ©. Il reprĂ©sente la raison qui Ă©claire nos intelligences. La Lune a fourni l’ñme et le Soleil a fourni l’esprit. Franchir la porte de la Lune, c’est se prĂ©parer Ă  vivre son destin spirituel, c’est se prĂ©parer Ă  arpenter le chemin initiatique qui va nous conduire Ă  la lumiĂšre. La Lune et le Soleil sont les deux aspects de la lumiĂšre, ils forment une totalitĂ©, un cycle complet. Ils marquent le temps sacrĂ© du rituel et donnent Ă  la vie initiatique sa dimension Ă  la fois quotidienne et cosmique. Il nous faut donc connaĂźtre Ă  la fois le chemin du Soleil et celui de la Lune pour se nourrir de leur lumiĂšre respective. L’ Ăąme rĂ©unie », rĂ©vĂ©laient les sages d’Égypte, est celle qui rassemble en un seul ĂȘtre, le SOLEIL et la LUNE, RÊ et OSIRIS. Le Soleil fut parfois associĂ© Ă  ce que l’alchimie nomme la voie brĂšve », et la Lune la voie longue ». La voie longue est celle de l’illumination, la lumiĂšre touchant le cƓur de l’ĂȘtre, sous la forme de l’intuition des causes. La voie longue procĂšde par Ă©tapes, elle est perception des cycles naturels et des rites qui en donnent la signification. En rĂ©alitĂ©, les deux voies sont prĂ©sentes dans chacun des luminaires, mais dans des proportions diffĂ©rentes. Toute Ɠuvre d’ordre initiatique n’assemble-t-elle pas la spontanĂ©itĂ© crĂ©ative de la voie brĂšve et la persĂ©vĂ©rance de la voie longue ? Le franc-maçon aurait-il le don de double vue ? Voir autant, grĂące au Soleil qu’à la Lune, percevoir la lumiĂšre de l’un comme de l’autre, parcourir les chemins des deux luminaires, voilĂ  les tĂąches des initiĂ©s de toute loge Maçonnique. Un Soleil n’éclipse pas un Soleil. Un Soleil n’est jamais Ă©clipsĂ© que par des Lunes ». Victor Hugo R.°.L.°. "Les Écossais de la Sainte Baume" O .°. de Saint-Maximin-la-Sainte-Baume Par Luc.°.Seb.°. Le Soleil la Lune et le maĂźtre de loge, mĂ©diateur du principe E.°.R.°.. L’apprenti dispose de deux points de vue sur la LumiĂšre. Celle de l’Orient de la Loge, et celle de la partie supĂ©rieure du tableau de loge. La premiĂšre est la reprĂ©sentation vĂ©cue au moment de l’initiation, la seconde est une imago mundi mnĂ©motechnique qui permet de comprendre les correspondances et le cheminement vers la lumiĂšre. Mais auparavant il faut constater la part invisible de la lumiĂšre. La lumiĂšre incréée En examinant l’Orient de diffĂ©rentes loges travaillant Ă  diffĂ©rents rites, et les reprĂ©sentations graphiques des tableaux de loge, nous pouvons admettre que la lumiĂšre en loge ne se situe pas uniquement dans le spectre du visible. Ici peut naĂźtre l’idĂ©e d’une autre dimension de la lumiĂšre. La nature incréée de celle-ci peut s’aborder par le phĂ©nomĂšne rĂ©flexif de la lune la lune reçoit et transforme littĂ©ralement le rayonnement visible en quelque chose de plus tenu et aurĂ©olĂ© de limbe. Les limbes entourant la lune dans certains tableaux de loge symbolisent la nature incréée et vague dans sa reprĂ©sentation, et donc la partie symbolique indĂ©finissable du rayonnement de l’épĂ©e flamboyante. De mĂȘme autour du triangle ou de l’étoile flamboyante on voit des rayons ondulĂ©s qui reprĂ©sentent l’incréé de la lumiĂšre ; ceux-ci complĂštent les rayons rectilignes du spectre visible. Évidemment les rationalistes pourront nous parler de longueurs d’ondes dont une partie serait invisible Ă  l’Ɠil humain. Les spiritualistes opteront pour le sens cachĂ© et invisible au profane, mais je pense qu’il faut aller plus loin que l’aspect ondulatoire ou Ă©sotĂ©rique. On peut aboutir Ă  la notion de lumiĂšre incréée, mĂ©taphysique, trouvant sa source avant la sĂ©paration de la lumiĂšre des tĂ©nĂšbres, soit au moment originel du premier jour. Il y aurait en loge une part incréée, que chacun interprĂ©tera librement et qui donne une marge certaine au hasard et au champ des possibles. La descente de la lumiĂšre dans la loge Constater la lumiĂšre en loge c’est constater le rĂŽle du maĂźtre de la loge et le rĂŽle du ternaire Le catĂ©chisme de l’apprenti est prĂ©cis ; la lumiĂšre du soleil n’est pas la seule lumiĂšre, la lune nous donne la lumiĂšre rĂ©flĂ©chie, Ă  la frontiĂšre de la pĂ©nombre et le MaĂźtre de la loge transmet la lumiĂšre aux colonnes par l’entremise des porteurs de maillet, et par le maĂźtre de cĂ©rĂ©monie qui trace la loge par la sagesse, la beautĂ© et la force. C’est donc une Ă©vidence la lumiĂšre en loge est trine. Nous avons la lumiĂšre charnelle du soleil, la lumiĂšre psychique des profondeurs d’un Graal lunaire, et enfin la lumiĂšre spirituelle dĂ©coulant du principe crĂ©ateur appelĂ© aussi lumiĂšre principielle. Cette triple nature de la lumiĂšre est collectĂ©e et diffusĂ©e par le maĂźtre de loge La dĂ©clinaison au niveau de l’Être nous permet de constater sa tripartition par les notions de corps, d’ñme et d’esprit. Cette lumiĂšre venue des tĂ©nĂšbres en ĂŽtant le bandeau est donc rayonnante par sa diffusion physique et matĂ©rielle, elle est aussi flamboyante par sa dimension immatĂ©rielle. Ceci explique la forme de l’épĂ©e flamboyante. Notre Ă©blouissement ne fut pas uniquement physique, une part non nĂ©gligeable Ă©claira notre subconscient et une autre part nous donna l’idĂ©e d’une supraconscience. Finalement, l’épĂ©e flamboyante du vĂ©nĂ©rable vient Ă©clairer de maniĂšre incréée et au-delĂ  des formes et des couleurs, chacune des colonnes selon l’intensitĂ© nĂ©cessaire aux frĂšres qui y travaillent. Le maĂźtre de la loge est un mĂ©diateur entre la loge de matiĂšre qui figure la manifestation ordonnĂ©e dans l’esprit de la GenĂšse et le principe Ă  l’origine de la manifestation. Ce principe au REP est figurĂ© par cet hexagramme situĂ© entre la lune et le soleil est symboliquement au-dessus du MaĂźtre de la loge. Nous concluons logiquement que si l’hexagramme et ses deux triangles n’ont qu’un seul centre, ce dernier reprĂ©sente la source premiĂšre de la lumiĂšre rayonnante et flamboyante. À l’évidence et pour conclure sur la descente de la lumiĂšre, je dirais que ni la Lune ni le Soleil ne traduisent complĂštement l’idĂ©e que le maçon peut se faire de la lumiĂšre initiatique. Les astres » sont lĂ , prĂ©sents Ă  l’Orient, pour mieux souligner la prĂ©sence analogique d’un hexagramme au REP ou d’un triangle montant et rayonnant Ă  d’autres rites. Ils soulignent le rĂŽle et la prĂ©sence » d’une invisible lumiĂšre. Un apprenti pressent cet aspect incréé, mais il ne peut expliquer comment y accĂ©der en regardant l’Orient. Ce n’est qu’en Ă©tudiant l’organisation de la lumiĂšre dans le tableau de loge qu’il en comprendra le sens et l’accĂšs. L’accĂšs Ă  la lumiĂšre par l’interprĂ©tation du tableau de loge Au tableau de loge de l’apprenti au REP, sont reprĂ©sentĂ©s le Soleil, la Lune montante, l’Hexagramme avec le tĂ©tragramme et en dessous le livre Saint sur lequel reposent l’équerre et le compas. Nous comprenons que nous pouvons remonter vers la lumiĂšre en suivant le chemin de l’axe Ouest Est. La traversĂ©e du pavĂ© implique de sortir du binaire pour aller Ă  la synthĂšse ternaire qui nous donnera une image de l’unitĂ©. La mĂ©thode pour y arriver et une rĂ©flexion sur la lumiĂšre et sa source. La mĂ©thode semble nous ĂȘtre donnĂ©e par les trois grandes lumiĂšres ». Il y a donc des clefs d’accĂšs qui sont dans l’association de ces trois symboles supports de notre serment. Il faut donc lire la parole ou le verbe du crĂ©ateur qui se trouve dans le livre en en contrĂŽlant le sens avec l’équerre de la raison et le compas de l’esprit. Le tableau de loge nous indique comment par nos propres moyens et avec de bons outils nous pouvons progresser mĂ©thodiquement sur ce chemin entre l’esprit et la lettre. J’ai le sentiment que la totalitĂ© du message initiatique du grade d’apprenti repose sur la capacitĂ© de ce dernier Ă  franchir la barriĂšre des apparences et des binaritĂ©s telle que la Lune et le Soleil pour trouver dans un troisiĂšme terme plus de puissance, plus de profondeur et plus de subtilitĂ©, jusqu'Ă  l’incréé des limbes de l’esprit. Je dirais que la forme » taillĂ©e et travaillĂ©e, l’est tout autant avec la lumiĂšre du soleil qu’avec la lumiĂšre de l’esprit, et que si l’ñme anime le corps du maçon, elle ne et rĂȘve que d’un mariage avec l’esprit. Une grande partie de la dĂ©marche initiatique repose sur ce mariage. C’est par ce mariage dans le corps du maçon de l’ñme avec l’esprit que se crĂ©e l’UnitĂ©. VoilĂ  la dĂ©monstration que tout ternaire est l’expression d’une unitĂ©. Alors, puisse que la lumiĂšre est trine, et que nous prĂ©tendons marcher vers la lumiĂšre, ne pourrions-nous pas interprĂ©ter les trois pas de l’apprenti en trois fois un pas un pas pour la lumiĂšre charnelle-matiĂšre, un pas pour la lumiĂšre psychique-Ăąme, un pas pour la lumiĂšre spirituelle-esprit. Le tout formant l’UnitĂ© dans le Principe Ainsi face Ă  une apparente opposition Lune et Soleil l’apparition d’un troisiĂšme terme le MaĂźtre de loge autorise toujours une synthĂšse construite autour d’un centre unitaire le Principe. E.°.R.°. Published by Ă©cossaisdesaintjean - dans PLANCHES

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Destiny2 : Au-delà de la LumiÚre, l'Exo Inconnue nous conte le conflit entre LumiÚre et TénÚbres juste à temps pour le lancement Le mardi
Une chose telle que le contraire complet de la force absolue de la LumiĂšre et de l’Amour divin Ă©tait impensable, elle n’avait jamais Ă©tĂ© vue dans l’histoire de la crĂ©ation. Mais elle existait quand mĂȘme, et se dĂ©veloppait sous la direction des anges dĂ©chus, qui s’étaient retournĂ©s contre la Source et l’ordre spirituel. Les tĂ©nĂšbres ont Ă©largi leurs activitĂ©s et leur sphĂšre d’influence et, en rĂ©action, les esprits de la LumiĂšre ont dĂ©cidĂ© de contenir les tĂ©nĂšbres afin qu’elles ne s’étendent pas plus loin dans l’univers. D’aprĂšs ce que j’ai compris, les tĂ©nĂšbres ont directement affectĂ© 3 galaxies, la Voie LactĂ©e, AndromĂšde et une autre galaxie voisine. Sur plus de 100 milliards de galaxies qui existent, c’est une infime partie, nĂ©anmoins l’impact sur la crĂ©ation est Ă©norme car tout est connectĂ© et les esprits pleinement conscients ont une perception illimitĂ©e. Il n’y a pas de remĂšde rapide et facile Ă  l’erreur dans la crĂ©ation que nous connaissons comme le mal, son commencement Ă©tait inattendu et la Source elle-mĂȘme n’y Ă©tait donc pas prĂ©parĂ©e. Cela signifie que la Source et l’ordre spirituel ont dĂ» trouver des moyens de s’attaquer au problĂšme du mal, et Ă  l’anomalie primaire qui est Ă  la racine de celui-ci. C’est ainsi que les forces de la lumiĂšre sont apparues et que la bataille entre la LumiĂšre et l’obscuritĂ© a commencĂ©. Elle est la mĂšre de toutes les batailles, tous les autres conflits s’en retrouvent donc Xekleidoma“La vĂ©ritĂ© est comme le soleil. Vous pouvez la masquer pendant un moment, mais elle ne disparaĂźt pas pour autant”Mettons les choses au clairJe tiens Ă  rĂ©pĂ©ter que le mal n’a pas de raison d’ĂȘtre, qu’il n’a jamais Ă©tĂ© destinĂ© Ă  exister ou Ă  ĂȘtre créé. Ce n’est pas un outil pour la croissance spirituelle et il n’est pas destinĂ© Ă  prouver la splendeur et la magnificence de l’amour et de la bontĂ©. A quoi servent les innombrables qualitĂ©s de l’amour vĂ©ritable si elles ne peuvent ĂȘtre expĂ©rimentĂ©es par tout le monde ? C’est pourquoi il n’y a pas de tĂąche plus importante que la correction de l’anomalie primaire qui mettra fin Ă  tout mal. Le pouvoir des tĂ©nĂšbres doit ĂȘtre vaincu, et tous ceux qui ont choisi de servir les forces obscures auront le choix de se repentir, d’avouer ce qu’ils ont fait et d’embrasser la LumiĂšre ou de voir leur Ăąme se faire rĂ©initialiser. Une remise Ă  zĂ©ro de l’ñme signifie que les traits de l’ñme seront effacĂ©s avec ses connaissances, ses souvenirs et ses expĂ©riences, et que l’ñme commencera son dĂ©veloppement spirituel Ă  partir de armes que les forces de la lumiĂšre utilisent sont totalement diffĂ©rentes de celles que les forces obscures utilisent. L’obscuritĂ© utilise la peur, la limitation et le privilĂšge, la punition et la rĂ©compense, le mensonge et la tromperie, la violence et la destruction, la rĂ©pression et la faim, la dĂ©pression et l’isolement, en retournant les besoins fondamentaux et les motivations des gens contre eux. La LumiĂšre utilise l’amour, l’autonomisation, l’inspiration, la vĂ©ritĂ© et les rĂ©vĂ©lations, l’harmonie, la libertĂ© et l’éducation, l’humour et l’expansion de la conscience, renforçant les caractĂ©ristiques naturelles des gens en tant qu’esprits divins. Tout ce que l’obscuritĂ© peut accomplir, c’est de sĂ©duire les gens par l’obscuritĂ© et de dĂ©truire leur contact avec leur moi supĂ©rieur, en perpĂ©tuant ainsi des pratiques malĂ©fiques, et en maintenant sa position. La LumiĂšre est plus forte que l’obscuritĂ© car c’est d’elle que tirons nos origines, et ce dont nous sommes essentiellement constituĂ©s. La portĂ©e de la LumiĂšre est illimitĂ©e, tout comme son but. La LumiĂšre implique la crĂ©ativitĂ©, la beautĂ©, l’aventure, l’épanouissement, le plaisir, l’euphorie et l’extase, mais elle n’est en aucun cas limitĂ©e Ă  forces de lumiĂšre ont fait beaucoup de progrĂšs dans la libĂ©ration des planĂštes de la domination des tĂ©nĂšbres, et un grand exploit a Ă©tĂ© accompli avec la paix galactique, apportĂ©e par le traitĂ© d’Anchara en 1995. Depuis lors, les forces obscures qui n’étaient pas d’accord avec le traitĂ© de paix se sont retranchĂ©es vers quelques endroits. Ce sont des renĂ©gats qui ont rejetĂ© la dĂ©cision de l’alliance d’Anchara dont ils faisaient partie, et ont cherchĂ© Ă  garder leur propre petit royaume obscur. En 1996, les Archontes ont migrĂ© de Rigel Ă  la Terre, et la Terre est aujourd’hui le dernier bastion des forces obscures dans la Voie lactĂ©e et au-delĂ . Ils ont piĂ©gĂ© la Terre avec des bombes strangelet et toplet, dont le fondement repose sur un principe opposĂ© au bombes nuclĂ©aires. Au lieu de diviser les atomes radioactifs en une rĂ©action en chaĂźne et de provoquer une explosion dĂ©vastatrice, ils compriment les particules subatomiques lorsqu’ils sont activĂ©s, crĂ©ant ainsi un trou noir. C’est la raison principale pour laquelle les forces obscures sur la planĂšte Terre n’ont pas encore Ă©tĂ© vaincues, elles utilisent les habitants de la Terre comme otages. Comme les forces de la lumiĂšre se soucient de l’humanitĂ© sur Terre, elles doivent aborder la situation avec une extrĂȘme prudence. J’aimerais utiliser l’analogie d’un jeu de mikado, oĂč les bĂątons bombes toplet et autres technologies de contrĂŽle interconnectĂ©es doivent ĂȘtre enlevĂ©s un Ă  la fois sans perturber le reste de la pile de bĂątons. C’est l’une des raisons pour lesquelles il faut beaucoup de temps pour dĂ©construire la structure de pouvoir des forces obscures sur Terre. Alors que beaucoup de gens ont l’impression que pas grand chose ne s’amĂ©liore, une guerre furtive colossale entre les forces obscures et les forces de la LumiĂšre est menĂ©e pour ce grand prix appelĂ© la perle bleue par ces extraterrestres bienfaisants, c’est-Ă -dire la planĂšte terre. Les triomphes initiaux des forces de la lumiĂšre ont eu lieu la plupart du temps hors de vue des masses dans le systĂšme solaire, dans des dimensions supĂ©rieures et sous la surface de notre planĂšte. Certaines personnes sont un peu plus conscientes, mais ne comprennent pas ce qu’elles peuvent faire efficacement pour rĂ©duire l’emprise que les forces obscures ont sur la planĂšte Terre. Tout cela est dĂ» Ă  la programmation profonde Ă  laquelle l’humanitĂ© sur Terre a Ă©tĂ© Mouvement de la RĂ©sistanceL’un des groupes clĂ©s des forces de la lumiĂšre est le Mouvement de la RĂ©sistance. Elle a en fait pris naissance sur la planĂšte X, une planĂšte dotĂ©e d’une vie intelligente, situĂ©e aux confins du systĂšme solaire au-delĂ  de Pluton, qui Ă©tait autrefois occupĂ©e par les forces obscures et a Ă©tĂ© libĂ©rĂ©e en 1999. De nombreux combattants de la libertĂ© de la planĂšte X ont ensuite migrĂ© vers la Terre, et ont rejoint les combattants de la libertĂ© terrestres dans des bases souterraines qui ont Ă©tĂ© Ă©tablies depuis 1975. L’objectif principal du Mouvement de RĂ©sistance RM est de renverser le pouvoir de la Cabale. Le MR utilise des technologies de pointe pour surveiller les activitĂ©s Ă  la surface de la planĂšte Ă  partir des bases souterraines. Avant que les renforts des millions de combattants de la libertĂ© de la planĂšte X ne se rallient, les combattants de la libertĂ© de la Terre Ă©taient dĂ©jĂ  en contact avec Agartha, et ils Ă©taient lourdement assiĂ©gĂ©s par les troupes de la Cabale. Leur situation a Ă©tĂ© assez catastrophique entre 1996 et 1999, mais l’arrivĂ©e de millions d’agents de la planĂšte X a inversĂ© la tendance. Depuis lors, avec l’aide d’officiers de renseignement de surface et d’agents secrets, le RM a regagnĂ© le terrain perdu sous la surface, et dĂ©truit de nombreuses DUMB Deep Underground Military Bases, Bases Militaires Souterraines Profondes qui avaient Ă©tĂ© construites par la Cabale avec des budgets d’opĂ©rations noires financĂ©s par les impĂŽts. L’intention de la Cabale Ă©tait d’équiper les DUMBs de tout le nĂ©cessaire pour un sĂ©jour souterrain prolongĂ©, de les dĂ©placer sous terre avec des assistants triĂ©s sur le volet tels que scientifiques, professeurs, mĂ©decins, infirmiĂšres, personnel militaire, architectes, constructeurs, etc. et de dĂ©clencher l’enfer sur Terre avec une troisiĂšme guerre mondiale qui devait dĂ©cimer la population en surface via des armes nuclĂ©aires, armes biologiques et famines. AprĂšs de telles destructions et pandĂ©mies, le monde aurait besoin de toute l’aide qu’il pourrait obtenir et accepterait la domination totale et manifeste de la Cabale, en Ă©change de la reconstruction et de la guĂ©rison offertes. Ce plan a Ă©tĂ© contrecarrĂ© par le MR, et tous les DUMB ont Ă©tĂ© soit dĂ©truits, soit pris en charge par eux en coopĂ©ration avec les soi-disant chapeaux blancs, officiers et soldats de l’armĂ©e extraterrestres bienveillantsLe MR est activement soutenu par des ĂȘtres extraterrestres bienveillants de diverses races et de nombreux systĂšmes stellaires, parmi lesquels les PlĂ©iadiens, les Siriens, les Arcturiens et les AndromĂšdiens positifs sont les plus Ă©minents. Ils sont organisĂ©s au sein de la ConfĂ©dĂ©ration Galactique, qui est une union confĂ©dĂ©rale informelle de civilisations positives dirigĂ©e par des maĂźtres ascensionnĂ©s. Ensuite, il y a la race centrale, qui est la plus ancienne race d’ĂȘtres intelligents de la Voie LactĂ©e ; ils vivent dans la partie centrale de la Voie LactĂ©e comme leur nom l’indique, et ils sont la plus dĂ©veloppĂ©e de toutes les races dans notre galaxie. La race centrale Ă©tait en contact avec la civilisation de l’Atlantide sur Terre il y a des centaines de milliers d’annĂ©es. Un groupe spĂ©cifique est appelĂ© le Commandement Ashtar, c’est une section de la ConfĂ©dĂ©ration Galactique spĂ©cifiquement dĂ©diĂ©e Ă  la libĂ©ration de la planĂšte Terre des forces de l’ gĂ©nĂ©ral, toutes les planĂštes et civilisations en dehors du systĂšme solaire sont de la LumiĂšre, celles qui Ă©taient autrefois sous la domination des tĂ©nĂšbres ont toutes acceptĂ© la LumiĂšre de la Source comme leur guide et rĂ©fĂ©rence. Ils cherchent tous Ă  enrichir et Ă  Ă©largir la crĂ©ation en harmonie et en diversitĂ© avec tous les autres ĂȘtres et civilisations, car c’est la maniĂšre naturelle de faire. Personne ne souffre d’un quelconque manque, car tous prennent soin les uns des autres et vivent tous au service les uns des autres. Personne n’a besoin d’ĂȘtre supĂ©rieur ou dominant sur les autres, car ils savent et reconnaissent tous que le vrai pouvoir est en eux et que nous sommes tous profondĂ©ment connectĂ©s. C’est pourquoi leurs postes de direction sont occupĂ©s par les personnes les mieux informĂ©es et les plus sages. Parmi les extraterrestres bienveillants se trouvent des ĂȘtres de dimensions supĂ©rieures ainsi que des ĂȘtres physiques comme nous. Les ĂȘtres des dimensions supĂ©rieures 9Ăšme Ă  12Ăšme densitĂ© communiquent aux ĂȘtres des dimensions moyennes 6Ăšme Ă  8Ăšme densitĂ©, qui Ă  leur tour communiquent aux ĂȘtres des dimensions infĂ©rieures 3Ăšme Ă  5Ăšme densitĂ©. La distinction fondamentale entre les dimensions supĂ©rieures et infĂ©rieures est que les dimensions infĂ©rieures sont plus concrĂštes, formĂ©es et relatives tandis que les dimensions supĂ©rieures sont plus abstraites, modulables et semences d’étoiles sont un groupe spĂ©cial d’extraterrestres bienveillants, ce sont des Ăąmes qui ont vĂ©cu dans diffĂ©rentes dimensions, dans diffĂ©rents systĂšmes stellaires, et qui ont dĂ©cidĂ© de venir en aide Ă  l’humanitĂ© sur Terre en s’incarnant ici et en vivant parmi nous, en nous donnant des exemples par leur vie d’amour spirituel et de sagesse, en participant Ă  des activitĂ©s qui changent la vie des gens et le cours de l’histoire et en enseignant les principes supĂ©rieurs de la coexistence harmonieuse et du bien commun. Ces semences d’étoiles se manifestent souvent sous la forme d’artistes rĂ©volutionnaires, d’excellents scientifiques, de combattants de la libertĂ©, de travailleurs de lumiĂšre et de guerriers de la LumiĂšre. Nous connaissons la gĂ©nĂ©ration la plus rĂ©cente d’entre eux, les indigos ou enfants de la nouvelle Ăšre. À bien des Ă©gards, ils ont fait un grand sacrifice en laissant la vie parfaite qu’ils avaient sur une planĂšte paisible et abondante pour se retrouver Ă  ce lieu profondĂ©ment tourmentĂ© qu’est notre anges et guides spirituelsOutre les ĂȘtres extraterrestres intelligents qui proviennent des systĂšmes stellaires de la Voie LactĂ©e et au-delĂ , il y a les anges et les archanges qui ne se sont jamais incarnĂ©s sous forme physique. Ce sont des serviteurs de la Source qui ont pour fonction de diriger la crĂ©ation selon le plan divin et d’ĂȘtre les mains mĂ©taphoriques de Dieu dans l’univers. Les archanges sont particuliĂšrement puissants et comprennent Michael, Gabriel, Chamuel, RaphaĂ«l, Uriel, Jophiel, Zadkiel, Adonael, Anthriel, Aquariel, Ariel, Azrael, Barachiel, Iaoth, Jehudiel, Jeremiel, Oriphiel, Raguel, Ratziel, Sabrael, Sealtiel, Tzaphqiel, Zachariel et Zerachiel. Chaque archange a des qualitĂ©s et des spĂ©cialisations spĂ©cifiques, et vous pouvez faire appel Ă  eux lorsque vous avez besoin d’aide avec quelque chose de fondamental dans votre vie. Les anges et les archanges en dehors des anges dĂ©chus n’ont jamais Ă©tĂ© soumis Ă  la dualitĂ©, au mal et Ă  la souffrance, ils sont donc aussi purs que lorsqu’ils ont Ă©tĂ© créés par la Source. Les archanges affrontent les archontes et tentent de les persuader de changer de voie et de retourner Ă  la LumiĂšre, et certains archontes sont effectivement revenus pour servir la LumiĂšre. Les archanges, lorsqu’ils sont reprĂ©sentĂ©s, prĂ©sentent certaines caractĂ©ristiques spĂ©cifiques, mais je dois rappeler aux gens que ces caractĂ©ristiques ne sont que l’expression de leur Ă©nergie et de leur caractĂšre sous une forme visible Ă  laquelle nous, humains, pouvons facilement nous identifier, et ne doivent pas ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme une reprĂ©sentation littĂ©rale de qui ils sont. Ils n’ont pas les limites et les faiblesses que les humains ont habituellement, et leur vibration est beaucoup, beaucoup plus Ă©levĂ©e que celle de tout autre ĂȘtre guides spirituels sont souvent des Ăąmes trĂšs dĂ©veloppĂ©es qui ne sont pas encore incarnĂ©es et qui offrent un soutien spirituel et des conseils Ă  ceux qui sont incarnĂ©s dans des corps physiques, et qui interviennent Ă©galement dans la vie des gens, dans des situations oĂč il est nĂ©cessaire de s’assurer qu’ils peuvent accomplir leur mission dans la vie. Je le sais par expĂ©rience, car il m’est arrivĂ© un jour. Quand j’étais petit, quelque chose m’a dit de m’arrĂȘter quand je faisais du vĂ©lo et, quelques secondes plus tard, deux voitures se sont rentrĂ©es dedans juste devant moi, un conducteur faisant marche arriĂšre Ă  toute allure et sans se douter de rien, et un autre conducteur est rentrĂ© dans sa voiture en sortant de son stationnement Ă  toute transformation et triangulationBeaucoup de gens qui apprennent enfin que les thĂ©ories du complot ne sont pas seulement des thĂ©ories mais qu’elles ont une substance rĂ©elle, qu’il existe un gouvernement fantĂŽme qui dĂ©termine grandement les conditions de nos sociĂ©tĂ©s et de notre monde en gĂ©nĂ©ral et donc aussi la qualitĂ© de notre vie, se mettent en colĂšre et se montrent vindicatifs. Ils se sentent trahis et trompĂ©s. Cela n’aide cependant pas, car cela n’amĂ©liore rien du tout. La vengeance ne m’intĂ©resse plus, plus maintenant. En fin de compte, peu importe qui a fait quoi, qui est coupable et corrompu, qui a troquĂ© nos droits divins en tant qu’ĂȘtres spirituels et rendu nos vies misĂ©rables de toutes les maniĂšres possibles. La seule chose qui compte vraiment, c’est de nettoyer l’incroyable gĂąchis que l’anomalie primaire a causĂ©, d’arrĂȘter les meurtres insensĂ©s, de mettre fin aux souffrances et aux destructions inutiles et de rĂ©tablir la paix, l’équilibre et la gloire de l’amour sur nombreux ajustements doivent ĂȘtre apportĂ©s Ă  la façon dont le monde est organisĂ© et gouvernĂ©, l’abondance de la nature doit ĂȘtre restaurĂ©e, l’environnement doit ĂȘtre assaini, la richesse doit ĂȘtre redistribuĂ©e des riches aux pauvres, plus de temps doit ĂȘtre consacrĂ© aux efforts de crĂ©ation et moins Ă  la production de masse, la procrĂ©ation doit ĂȘtre abordĂ©e avec beaucoup plus de responsabilitĂ©, les films et images dĂ©gradants et violents doivent ĂȘtre Ă©liminĂ©s, la vraie spiritualitĂ© doit ĂȘtre restaurĂ©e, les secrets anciens et les technologies cachĂ©es doivent ĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s, les gens doivent se reconnecter directement avec Source et rĂ©parer leur programmation mentale nuisible, et les blessures Ă©motionnelles doivent ĂȘtre guĂ©ries. Telles sont les tĂąches qui sont assignĂ©es Ă  l’humanitĂ©, et elles seront amorcĂ©es dĂšs que le rĂšgne de la Cabale sera achevĂ© et que les forces de la LumiĂšre seront au pouvoir. L’humanitĂ© recevra une aide de plus en plus directe des extraterrestres bienveillants aprĂšs la libĂ©ration de la planĂšte Terre du joug de la existe de nombreuses techniques de guĂ©rison, car il s’agit lĂ  aussi d’un processus crĂ©atif. Vous pouvez mĂȘme concevoir vos propres mĂ©thodes en suivant votre intuition et votre guidance intĂ©rieure. Permettez-moi d’en mentionner un seul que j’ai moi-mĂȘme utilisĂ© activer les chakras avec la main en visualisant une lumiĂšre brillante qui Ă©mane de la paume de vos mains et la faire briller autant que possible ; puis visualiser la planĂšte flottant entre vos mains lorsque vous les positionnez latĂ©ralement sous la planĂšte, et sentez la planĂšte absorber l’énergie de guĂ©rison de vos mains. Puis, lentement, levez vos mains vers le haut en faisant avancer la planĂšte entre vos mains et sentez le monde se dĂ©charger progressivement du poids des pratiques obscures. Rappelez-vous que vous ĂȘtes sur en bonne voie de devenir un dieu, alors n’hĂ©sitez pas Ă  avoir un grand transformation est un processus intĂ©rieur qui consiste essentiellement Ă  identifier les causes les plus fondamentales des problĂšmes, et de les Ă©liminer ensuite en faisant simplement un nouveau choix. On peut comparer cela Ă  l’épluchage des couches d’un oignon, jusqu’à ce que vous arriviez au cƓur de l’oignon ; ce n’est qu’en identifiant le cƓur du problĂšme que vous pourrez le rĂ©soudre avec succĂšs. Cela peut se faire aussi bien au niveau individuel qu’au niveau d’un groupe ou d’une sociĂ©tĂ©. Dans chaque cas, une certaine maturitĂ© de caractĂšre et surtout une honnĂȘtetĂ© de soi absolue sont de mises pour identifier la cause profonde des traumatismes. Sans la volontĂ© de faire une introspection sur vous-mĂȘme en tant qu’individu ou sur vous-mĂȘme en tant que groupe ou sociĂ©tĂ©, les problĂšmes persisteront et risquent mĂȘme de s’aggraver. Pour adoucir ce processus parfois douloureux et confrontant, il peut ĂȘtre utile de faire usage du pardon de triangulation est un outil tout Ă  fait essentiel pour reconnecter consciemment ce qui semblait dĂ©connectĂ©, et rĂ©concilier ce qui semblait incompatible. C’est l’application de cet outil prĂ©cis qui a rendu possible l’immensĂ©ment important traitĂ© d’Anchara. Le principe de la triangulation est de reconnaĂźtre que chacun cherche Ă  prendre des dĂ©cisions et Ă  agir en fonction de ses besoins, de ses dĂ©sirs et de son jugement sur la situation dans laquelle il se trouve. Si une personne perçoit qu’il est impossible de faire le choix idĂ©al, c’est-Ă -dire le choix qui rĂ©pond Ă  l’intĂ©rĂȘt supĂ©rieur de tous, elle choisira ce qui lui semble le mieux dans sa petite dĂ©finition ego de l’intĂ©rĂȘt, peu importe si et Ă  quel point cela nuit aux intĂ©rĂȘts des autres. C’est pourquoi la portĂ©e de l’intĂ©rĂȘt et de la perspective doit ĂȘtre Ă©largie et mieux comprise afin d’inclure toutes les options, tous les intĂ©rĂȘts et toutes les solutions. Il est alors possible d’obtenir un mĂ©lange holistique qui rĂ©sout les diffĂ©rends et les holisme se reconstruire soi-mĂȘmeTant de divisions et de sĂ©parations artificielles ont Ă©tĂ© créées entre les ĂȘtres humains sur cette planĂšte que c’est ahurissant. Parfois, mon cƓur pleure quand je vois comment ce monde aurait pu ĂȘtre sans les forces obscures qui l’ont gĂąchĂ© ; il aurait pu ĂȘtre un paradis ou quelque chose de similaire. S’il n’y avait pas eu la protection offerte par les forces de la lumiĂšre, il n’y aurait plus de vie humaine sur Terre ; elles ont empĂȘchĂ© les pires scĂ©narios de se produire. Actuellement, il existe un accord entre les forces de l’ombre et de la lumiĂšre selon lequel ni l’une ni l’autre des parties ne s’immiscera directement dans les affaires des individus, les deux parties se concentrant sur l’influence et la dĂ©termination de la macro situation et du statut gĂ©nĂ©ral de la planĂšte. Sans l’aide des forces de la lumiĂšre, l’humanitĂ© sur Terre se serait dĂ©truite dans un holocauste nuclĂ©aire ou aurait Ă©tĂ© mangĂ©e par les reptiliens. Les forces de la lumiĂšre interviendront directement et de maniĂšre dĂ©cisive dans les affaires planĂ©taires dĂšs que les principaux mĂ©canismes de reprĂ©sailles du groupe Chimera principalement les bombes strangelet et toplet auront Ă©tĂ© complĂštement Ă©liminĂ©s. Aussi quand je regarde ma vie personnelle, les choses auraient pu ĂȘtre trĂšs diffĂ©rentes et je suis sĂ»r que beaucoup partageront ce sentiment ; les archontes ont tendance Ă  nous empĂȘcher d’atteindre nos buts les plus chers et Ă  faire germer des idĂ©es dans la tĂȘte des gens, en vue de dĂ©truire ce que les autres ont construit minutieusement. De cette façon, les gens se gĂȘnent les uns les autres dans leur accomplissement d’une expĂ©rience de vie plus de Colomb doit redevenir intact Ă  tous les niveaux, et dans tous les aspects de notre ĂȘtre. Cela exige une approche holistique. Elle exige une coopĂ©ration entre les personnes, un attachement aux questions d’importance rĂ©elle, la diversitĂ© des talents et l’unitĂ© dans les objectifs, la dĂ©termination de rĂ©ussir, le courage de regarder le danger en face, l’acceptation des Ă©nergies fĂ©minines, et une passion ardente pour la vie. Comprendre que les intĂ©rĂȘts et les aspirations vĂ©ritables des autres sont nos intĂ©rĂȘts et nos aspirations, et agir en consĂ©quence fera toute la diffĂ©rence dans le monde. Une telle attitude vous donnera beaucoup d’inspiration pour votre propre vie et de nombreuses personnes seront heureuses de vous aider et de vous soutenir dans vos propres entreprises. Ces traditions qui ne sont pas holistiques et il y en a plusieurs dans le monde devraient ĂȘtre remises en question et remises en question quant Ă  leur opportunitĂ© et leur durabilitĂ©. Il est Ă©galement crucial que les gens voient et admettent d’abord leurs propres fautes et mettent en place des actions pour y remĂ©dier, avant de s’attaquer aux fautes des autres. Il est trĂšs facile de trouver quelque chose de nĂ©gatif chez quelqu’un d’autre et de le mettre en Ă©vidence dans les moindres dĂ©tails, mais qu’est-ce que cela donne ? Il est de loin prĂ©fĂ©rable de souligner les forces des autres et de stimuler ces qualitĂ©s, car cela crĂ©era un environnement plus positif et des boucles de rĂ©troaction positives. Les personnes qui ont tendance Ă  se surcharger de responsabilitĂ©s et de tĂąches devraient s’efforcer de dĂ©lĂ©guer une partie de ce fardeau Ă  d’autres qui ne sont pas aussi actifs et qui consacrent beaucoup de temps Ă  des choses inutiles. Il est important d’ĂȘtre gentil et bienveillant envers les gens de bonne volontĂ© et d’ĂȘtre strict envers ceux qui Ă©vitent d’assumer la responsabilitĂ© de leur lieu de rĂ©sidence, et qui nĂ©gligent leur environnement dans sa avertissement et un encouragementJe voudrais rĂ©sumer les pages jusqu’à prĂ©sent en disant que le monde appelĂ© planĂšte Terre n’est pas normal, bien au contraire il est totalement fou et insensĂ©. Nous sommes habituĂ©s Ă  vivre dans des conditions que nous connaissons tous trop bien, comme la criminalitĂ©, la haine, les guerres, la pollution, la surpopulation, les famines, les crises Ă©conomiques, la pauvretĂ©, les abus de pouvoir, la corruption et ainsi de suite, mais tous ces problĂšmes peuvent ĂȘtre rĂ©solus si nous prenons tous la responsabilitĂ© de notre vie personnelle et de l’intĂ©gritĂ© de chacun d’entre nous, et que nous mettons rapidement en veilleuse toute personne dont les comportements sont destructrices et dĂ©rangeants. Certaines personnes sont tellement malades et tordues que la seule solution sera de les retirer de la planĂšte et c’est ce qui sera fait par les forces de la lumiĂšre, des personnes extrĂȘmement malveillantes ont dĂ©jĂ  Ă©tĂ© enlevĂ©es. Jusqu’à prĂ©sent, la guerre en grande partie invisible entre les forces de lumiĂšre et les forces obscures en est une de vie et de mort ; une fois que les forces obscures auront perdu la guerre, elle entraĂźnera littĂ©ralement leur perte. Il y a eu un grave danger que la LumiĂšre s’éteigne sur cette planĂšte, ce qui serait encore pire que l’état actuel de suppression et de contamination de la LumiĂšre par les tĂ©nĂšbres. Ce danger a Ă©tĂ© en grande partie dissipĂ©, mais tant que l’obscuritĂ© reste au pouvoir, elle continue Ă  causer des dommages qui pourraient ne pas ĂȘtre rĂ©versibles. C’est pourquoi une derniĂšre impulsion doit ĂȘtre donnĂ©e pour la victoire totale des forces de la lumiĂšre sur les forces obscures, et pour cela je voudrais vous inviter Ă  faire votre part de la maniĂšre que vous jugerez la plus ĂȘtres humains n’étaient pas censĂ©s se dĂ©composer dans un travail abrutissant ou mĂȘme dĂ©gradant assis devant un Ă©cran d’ordinateur dans un bureau terne jour aprĂšs jour, dans une chaĂźne de montage Ă  faire de longues journĂ©es pour un maigre salaire ou dans une carriĂšre collectant les miettes de valeur comme les minĂ©raux ou mĂ©taux. La vie devrait ĂȘtre beaucoup plus excitante et intĂ©ressante que cela, pas seulement les quelques heures du week-end que vous avez l’occasion de passer dans vos hobbys et vos activitĂ©s favorites, mais toute votre vie. Si les technologies qui ont le potentiel de rendre les gens virtuellement indĂ©pendants des systĂšmes de distribution centralisĂ©s avaient pu ĂȘtre mises en production de masse et vendues Ă  des prix raisonnables, nous n’aurions pas eu besoin de travailler dur et nous aurions encore assez de moyens pour vivre confortablement. La question clĂ© est donc la suivante voulez-vous continuer Ă  vivre en tant qu’esclave des salaires et des impĂŽts, Ă  ĂȘtre endettĂ© envers les banques depuis l’ñge adulte jusqu’à la vieillesse, lorsque vous aurez enfin remboursĂ© votre emprunt et ne pourrez plus faire les choses dont vous aviez toujours envie si seulement vous en aviez les moyens et le temps ? Ou voulez-vous vous libĂ©rer de cette folie, de ce systĂšme de vol lĂ©galisĂ© qui sert surtout la vision du monde tordue qu’a clique occultiste qui nous a dupĂ©s dans ce stratagĂšme dĂšs notre petite enfance ? Si vous prĂ©fĂ©rez cette derniĂšre option, osez prendre position, et ne vous inquiĂ©tez pas des rĂ©actions dĂ©biles que vous allez sĂ»rement avoir. Dans un monde oĂč les gens ont Ă©tĂ© involontairement rĂ©duits en esclavage et ont acceptĂ© ce rĂŽle Ă  contrecƓur, il est absolument nĂ©cessaire de les confronter aux faits, mĂȘme si cela les dĂ©range. Ne leur recrachez pas toute l’histoire d’un seul coup, il est prĂ©fĂ©rable de les sensibiliser progressivement. Dans les pages Ă  venir, je vais vous donner de l’inspiration, partager des idĂ©es et offrir des alternatives qui peuvent ĂȘtre mises en pratique au service de la grande entreprise de notre libĂ©ration finale des forces de non-responsabilitĂ© Chez PrĂ©parez-Vous au Changement PFC, nous vous apportons de l’information que vous ne retrouvez pas dans les mĂ©dias grand public, et qui peut donc sembler controversĂ©e. Les opinions, les points de vue, les Ă©noncĂ©s et les renseignements que nous prĂ©sentons ne sont pas nĂ©cessairement promus, endossĂ©s, adoptĂ©s ou acceptĂ©s par PrĂ©parez-Vous au Changement, son Conseil de Direction, ses membres, ceux qui travaillent avec PFC ou ceux qui lisent son contenu. Cependant, ils sont, espĂ©rons-le, provocateurs. Faites preuve de discernement ! Utilisez la pensĂ©e logique, votre propre intuition et votre propre connexion avec la Source, l’Esprit et les Lois naturelles pour vous aider Ă  dĂ©terminer ce qui est vrai et ce qui ne l’est pas. En partageant l’information et en amorçant le dialogue, notre but est de sensibiliser les gens Ă  des vĂ©ritĂ©s supĂ©rieures afin de nous libĂ©rer de l’asservissement de la matrice de ce monde matĂ©riel.
ClĂ©de la LumiĂšre et des TĂ©nĂšbres Un Bourdonnement d’étoile Eveil Les Aventures de la CĂŽte EnchevĂȘtrĂ©e Guide du Raid "Dernier VƓu" PremiĂšre Ă©tape : Kalli, La De mon bureau du bĂątiment de la SociĂ©tĂ© de Secours, j’ai une vue parfaite sur le temple de Salt Lake City. Chaque soir Ă  la tombĂ©e de la nuit, aussi rĂ©guliĂšrement qu’une horloge, les lumiĂšres extĂ©rieures s’allument. Le temple est un phare immuable et rassurant, juste en face de ma fenĂȘtre. Un soir de fĂ©vrier dernier, aprĂšs le coucher du soleil, mon bureau est restĂ© sombre contrairement Ă  l’habitude. Comme je regardais par la fenĂȘtre, j’ai vu le temple dans l’obscuritĂ©. Les lumiĂšres ne s’étaient pas allumĂ©es. Je me suis tout Ă  coup senti triste. Je n’arrivais pas Ă  voir les flĂšches du temple que j’apercevais chaque soir depuis des annĂ©es. Voir l’obscuritĂ© lĂ  oĂč je m’attendais Ă  voir la lumiĂšre m’a rappelĂ© que l’un de nos besoins fondamentaux pour progresser est de rester liĂ©s Ă  JĂ©sus-Christ, notre RĂ©dempteur. Il est la source de notre Ă©nergie, la lumiĂšre et la vie du monde. Sans un lien fort avec lui, nous commençons Ă  mourir spirituellement. Satan le sait et essaye d’exploiter les pressions du monde que nous subissons. Il s’emploie Ă  faire baisser notre lumiĂšre, de court-circuiter l’alimentation et de nous laisser seuls dans l’obscuritĂ©. Ces pressions sont des situations courantes de la condition mortelle mais Satan s’acharne Ă  nous isoler et Ă  nous faire croire que nous sommes les seuls Ă  les vivre. Certains d’entre nous sont paralysĂ©s par le chagrin Quand des tragĂ©dies nous frappent, quand la vie nous fait mal au point que nous n’arrivons plus Ă  respirer, quand, comme l’homme sur la route de JĂ©richo, nous sommes battus et laissĂ©s pour mort, JĂ©sus vient prĂšs de nous et verse de l’huile sur nos blessures, il nous relĂšve tendrement, nous conduit dans une auberge et prend soin de nous1. À ceux d’entre nous qui sont plongĂ©s dans le chagrin, il dit J’allĂšgerai [
] les fardeaux qui sont mis sur vos Ă©paules, de sorte que vous ne pourrez plus les sentir sur votre dos [afin] que vous sachiez avec certitude que moi, le Seigneur Dieu, j’interviens en faveur de mon peuple dans ses afflictions2. » Le Christ guĂ©rit les blessures. Certains d’entre nous sont tout simplement Ă  bout de force FrĂšre Holland a dit Il n’est pas requis que nous courrions plus vite que nous n’avons de force. [
] Cependant je sais que beaucoup d’entre vous courent trĂšs vite et que votre Ă©nergie et vos ressources Ă©motionnelles affichent parfois un niveau trĂšs bas3. » Lorsque nous sommes submergĂ©s par les attentes, faisons une pause et demandons Ă  notre PĂšre cĂ©leste celles que nous devons abandonner. Notre expĂ©rience de la vie consiste, entre autres, Ă  apprendre ce que nous n’avons pas Ă  faire. Mais malgrĂ© tout, la vie peut parfois ĂȘtre extĂ©nuante. Le Sauveur a dit Venez Ă  moi, vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s, et je vous donnerai du repos4. » Le Christ est disposĂ© Ă  se joindre Ă  notre joug et Ă  tirer avec nous pour que notre fardeau soit plus lĂ©ger. Le Christ est le repos. Certains d’entre nous ont le sentiment de ne pas entrer dans le moule traditionnel Pour diffĂ©rentes raisons, nous ne nous sentons pas acceptĂ©s ou acceptables. Le Nouveau Testament montre les grands efforts que JĂ©sus a faits pour aller vers toutes sortes de personnes lĂ©preux, collecteurs d’impĂŽts, enfants, GalilĂ©ens, prostituĂ©es, femmes, pharisiens, pĂ©cheurs, Samaritains, veuves, centurions romains, adultĂšres, personnes rituellement impures. Dans presque chaque histoire, il tend la main Ă  quelqu’un qui n’était traditionnellement pas acceptĂ© par la sociĂ©tĂ©. Luc 19 raconte l’histoire du chef des publicains de JĂ©richo qui s’appelait ZachĂ©e. Il Ă©tait montĂ© sur un arbre afin de voir JĂ©sus passer. Il Ă©tait employĂ© du gouvernement romain et Ă©tait considĂ©rĂ© comme une personne corrompue et un pĂ©cheur. JĂ©sus l’a remarquĂ© perchĂ© dans l’arbre et l’a appelĂ© en disant ZachĂ©e, hĂąte-toi de descendre; car il faut que je demeure aujourd’hui dans ta maison5. » Quand JĂ©sus a vu la bontĂ© dans le cƓur de ZachĂ©e et ce qu’il faisait pour les autres, il a acceptĂ© son offrande en disant Le salut est entrĂ© aujourd’hui dans cette maison, parce que celui-ci est aussi un fils d’Abraham6. » Le Christ a dit tendrement aux NĂ©phites J’ai commandĂ© qu’aucun de vous ne s’en aille7. » Pierre a eu cette puissante rĂ©vĂ©lation, dans Actes 10, quand il a dĂ©clarĂ© Dieu m’a appris Ă  ne regarder [aucune personne] comme souillĂ©e et impure8. » Faire preuve d’un vĂ©ritable amour les uns pour les autres Ă©tait requis des disciples du Christ et l’est encore des saints des derniers jours9. JĂ©sus nous lance la mĂȘme invitation que celle qu’il a lancĂ©e Ă  ZachĂ©e Voici, je me tiens Ă  la porte, et je frappe. Si [vous] entend[ez] ma voix et ouvre[z] la porte, j’entrerai chez [vous], je souperai avec [vous], et [vous] avec moi10. » Le Christ nous voit dans notre arbre. Certains d’entre nous ont des questions qui les dĂ©stabilisent Il n’y a pas tant d’annĂ©es que cela, j’étais accablĂ©e et irritĂ©e Ă  cause de questions auxquelles je ne trouvais pas de rĂ©ponse. Un samedi matin de bonne heure, j’ai fait un rĂȘve. Dans ce rĂȘve, j’ai vu un kiosque de jardin et j’ai compris que je devais y aller. Sur son pourtour, il y avait cinq arches mais les fenĂȘtres Ă©taient en pierre. Dans mon rĂȘve, j’ai protestĂ©, ne voulant pas entrer parce que j’allais me sentir claustrophobe. Puis, la pensĂ©e m’est venue que le frĂšre de Jared avait patiemment fait fondre des pierres pour faire du verre. Le verre n’est autre que de la pierre qui a subi un changement d’état. Quand le Seigneur a touchĂ© les pierres prĂ©parĂ©es par le frĂšre de Jared, elles ont diffusĂ© une lumiĂšre dans l’obscuritĂ© des bateaux11. Soudain, j’ai Ă©tĂ© remplie du dĂ©sir d’ĂȘtre dans ce kiosque plus que nulle part ailleurs. C’était l’endroit, le seul endroit, oĂč je pouvais vraiment voir ». Les questions qui me tracassaient n’avaient pas disparu mais, en me rĂ©veillant, mais j’en avais une clairement Ă  l’esprit Comment vas-tu augmenter ta foi, comme le frĂšre de Jared, pour que les pierres se transforment en lumiĂšre12 ? » Notre cerveau mortel est fait pour chercher Ă  comprendre par petites Ă©tapes. Je ne connais pas toutes les raisons pour lesquelles le voile de la mortalitĂ© est si Ă©pais. Cette Ă©tape de notre dĂ©veloppement Ă©ternel n’est pas celle oĂč nous avons toutes les rĂ©ponses. C’est une Ă©tape au cours de laquelle nous dĂ©veloppons notre assurance parfois notre espĂ©rance des choses qu’on ne voit pas. Nous recevons l’assurance de maniĂšres qui ne sont pas toujours faciles Ă  analyser mais il y a de la lumiĂšre dans notre obscuritĂ©. JĂ©sus a dit Je suis la lumiĂšre, et la vie, et la vĂ©ritĂ© du monde13. » Pour les personnes qui cherchent la vĂ©ritĂ©, cela peut ressembler au dĂ©but Ă  la claustrophobie insensĂ©e provoquĂ©e par les fenĂȘtres en pierre. mais, si nous avons de la patience et posons des questions pleines de foi, JĂ©sus peut transformer la pierre de nos fenĂȘtres en verre et en lumiĂšre. Le Christ est la lumiĂšre qui permet de voir. Certains d’entre nous pensent qu’ils ne sont jamais assez bons Dans l’Ancien Testament, la couleur cramoisi Ă©tait non seulement vive mais aussi grand-teint, c’est Ă  dire qu’elle tenait sur la laine et ne passait pas, quel que soit le nombre de lavages14. Satan utilise ce raisonnement comme une massue une laine blanche avec des taches Ă©carlates ne redevient jamais blanche. Mais JĂ©sus a dĂ©clarĂ© Mes voies sont Ă©levĂ©es au-dessus de vos voies15 » ; le miracle de sa grĂące est tel que, si nous nous repentons de nos pĂ©chĂ©s, son sang Ă©carlate nous rend notre puretĂ©. Ce n’est pas logique, nĂ©anmoins c’est vrai. Image Photo issue de Si vos pĂ©chĂ©s sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige ; s’ils sont rouges comme la pourpre, ils deviendront comme la laine16. » Le Seigneur a soulignĂ© Celui [ou celle] qui s’est repenti de ses pĂ©chĂ©s est pardonnĂ©, et moi, le Seigneur, je ne m’en souviens plus17. » Pour le dire autrement Venez et raisonnons18. Vous avez commis des fautes ; tout le monde en commet19. Venez Ă  moi et repentez-vous20. Je ne me souviens plus de vos pĂ©chĂ©s21. Vous pouvez guĂ©rir22. J’ai une Ɠuvre Ă  vous confier23. Le Christ rend la laine blanche. Mais quelles sont concrĂštement les Ă©tapes ? Quelle est la clĂ© pour nous lier Ă  nouveau au pouvoir de JĂ©sus-Christ lorsque nous vacillons ? Le prĂ©sident Nelson l’a dit trĂšs simplement La clĂ© est de faire des alliances sacrĂ©es et de les respecter. [
] Ce n’est pas un chemin compliquĂ©24. » Faites du Christ le centre de votre vie25. Si vous avez l’impression que la lueur de votre tĂ©moignage vacille et que l’obscuritĂ© commence Ă  vous enserrer, prenez courage. Respectez les promesses que vous avez faites Ă  Dieu. Posez vos questions. Faites fondre patiemment la pierre pour en faire du verre. Tournez-vous vers JĂ©sus-Christ, il vous aime. Il a dit Je suis la lumiĂšre qui brille dans les tĂ©nĂšbres, et les tĂ©nĂšbres ne la comprennent pas26. » Cela signifie que, malgrĂ© toute la pression qu’elle exerce, l’obscuritĂ© ne peut pas Ă©teindre cette lumiĂšre. Jamais ! Vous pouvez ĂȘtre assurĂ© que sa lumiĂšre sera lĂ  pour vous. Il se peut que nous, ou des ĂȘtres chers, soyons temporairement dans l’obscuritĂ©. Dans le cas du temple de Salt Lake City, le responsable des biens immeubles, frĂšre Val White, a immĂ©diatement reçu un coup de tĂ©lĂ©phone. Des personnes avaient remarquĂ© ce qui s’était passĂ©. Qu’est-ce qui ne fonctionnait pas au niveau des lumiĂšres du temple ? PremiĂšrement, les techniciens ont fait personnellement le tour de tous les tableaux Ă©lectriques du temple et ont rallumĂ© manuellement les lumiĂšres. Ensuite, ils ont remplacĂ© les batteries de l’alimentation Ă©lectrique automatique et les ont testĂ©es pour trouver l’origine de la panne. C’est difficile de rallumer nos lumiĂšres seuls. Nous avons besoin d’amis. Nous avons besoin les uns des autres. Tout comme le personnel technique du temple, nous pouvons nous aider mutuellement en Ă©tant prĂ©sents physiquement, en rechargeant nos batteries spirituelles, en rĂ©parant ce qui est dĂ©fectueux. Notre lumiĂšre personnelle peut ressembler Ă  une ampoule sur un arbre, mais notre petite lumiĂšre brille et, tous ensemble, comme Temple Square pendant la pĂ©riode de NoĂ«l, nous pouvons attirer des millions de personnes vers la maison du Seigneur. Par-dessus tout, le PrĂ©sident Nelson nous a encouragĂ©s et invitĂ©s Ă  apporter la lumiĂšre du Sauveur, tant Ă  nous-mĂȘmes qu’aux personnes qui sont importantes pour nous, par le simple fait de respecter nos alliances. De bien des maniĂšres, le Seigneur rĂ©compense cette fidĂ©litĂ© en accordant du pouvoir et de la joie27. Je tĂ©moigne que vous ĂȘtes aimĂ©s. Le Seigneur sait les efforts que vous faites. Vous faites des progrĂšs. Continuez. Il voit tous vos sacrifices cachĂ©s et les compte pour votre bien et pour celui de vos ĂȘtres chers. Votre travail n’est pas vain. Vous n’ĂȘtes pas seuls. Son nom mĂȘme, Emmanuel, signifie Dieu avec nous28 ». AssurĂ©ment, il est avec vous. Faites quelques pas de plus sur le chemin des alliances, mĂȘme s’il fait trop sombre pour y voir loin. Les lumiĂšres se rallumeront. Je tĂ©moigne de la vĂ©racitĂ© des paroles de JĂ©sus, paroles qui sont remplies de lumiĂšre Approchez-vous de moi, et je m’approcherai de vous ; cherchez-moi avec diligence et vous me trouverez, demandez et vous recevrez, frappez et l’on vous ouvrira29. » Au nom de JĂ©sus-Christ. Amen.
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A toi ta cape rose toi dont je ne pouvez voir le visage, toi princesse de ce Ă  vous Ă  nous. La vie est un grand jardin, Ă  chacun son sentier, Ă  chacun ses quelle choix tu Ă  fait tu Ă  choisi c’est bien! C’est comme ça que tu entreprend, tu tombe, te relĂšve
repart. Des moments fort est difficile, des incompris, des regrets, ou des espoir inavouer.. tout cela froisse le manteaux de tes songes, mais cela fait partie aussi des relief qui te rende beau qui font de toi un ĂȘtre sensible. Tu ne peut et ne doit pas te faire la guerre,il est bon certes de ce mĂštre un coup de botte de temps en temps pour avancer et ne pas s’engluer justement dans un cercle sans fin de celui qui ce perd dans les froissures de son manteau. Regarde les les telle qu’elles sont , laisse les ĂȘtre, accepte toi dans tes forces et tes aura forcĂ©ment des Ă©motion nĂ©gative, et d’autre positive, tu ne peut te maintenir tout le temps dans le positif. Mais sache que le soi ton ĂȘtre est inchangĂ© inaltĂ©rĂ© il brille telle une Ă©toile mon ami. Tu Ă  pleurĂ© en voyant les guerres, les soufrances, la maladie sur cette terre,tu Ă  voulu prendre ses soufrances ne pouvant supporter la soufrance d’autrui, chaque soir tu prier pour guĂ©rir cette terre. Mais le Christ doit dĂ© cendre de sa croix comme nous l’avons dit Ă  tes amis .., pense bien a cela, le chemin n’est pas d’endurer la soufrance. Le chemin et de vivre le bonheur en ton corps et de partager celui ci avec autrui,prend le bonheur partout ou il ce trouve,et quand tu sens que celui ci s’en va ,n’oubli pas que le changement ne cesse mais qu’en le centre du cyclone demeure l’étoile de ton ĂȘtre mon enfants. Il est bon de soignier oui ,mais il faut savoir aussi ce dĂ©tacher prendre de la hauteur, suivez l’aigle dans le ciel qui voit la vie d’un oeil libre. Et qui de ca hauteur ce rend compte que certaines choses ne mĂ©ritĂ© pas de monopoliser son attention , qu’il suffisais de prendre un peut de hauteur pour alors ce sentir libĂ©rĂ© de ces attentes. Ou pense comme le verre de terre, oui cela fait rire mais il aĂšre la terre, il s’en nourri est la n’a pas peur de ce tremper dans la tourbe il s’y plonge la transforme et ce aussi plonge sans peur dans tes noirceur , non pas en voulant la rendre parfaite mais en s’y plongeant sans jugement sur toi, en lui donnant le droit d’ĂȘtre lĂ  
 c’est important pour ton Ă©quilibre. Les comprĂ©hension Ă  laquelle t’amĂšne ton expĂ©rience,son les clĂ© de la guĂ©rison, le retour Ă  la vibration tes main tu peut rappeler certaine zone du corps que tu touche Ă  cette vibration primordiale, par rĂ©sonance,et par transfert d’énergie,comme cela ta main peut offrir un miroir pour que cette zone ou ta main agis ce rappelle, qu’elle fait partie d’un tout intercontectĂ© qu’elle est part d’une Ă©toile, qu’elle est une Ă©toile ,alors ce libĂ©rĂ© des impression , alors Ă©voluĂ©, alors parfois guĂ©rir, dans le coeur et parfois au votre grand bonheur et aux notre dans le corps 
 Tout cela pour vous te dire de ne pas entrez en guerre, mais de prendre part Ă  la grande danse de la respiration , de la vie avec douceur, et sans s’engluer mentalement ou Ă©motionnellement dans une recherche Ă©freinĂ©e de ce blocage qui vous empĂȘche d’aller plus loin, cela vient au moment oportun,et sache une chose, rien ne vous sĂ©pare jamais de ce que tu est, une Ă©toile irradiante et surlaquelle les tĂ©nĂšbres ne peuvent avoir prises ,cependant les tĂ©nĂšbres, son amour aussi son le fruit de la lumiĂšre
 oui les tenebres son le fruit de la lumiĂšre
 » Merci 
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Découvrezles 16 critiques de journaux et des revues spécialisées pour le film Don't Breathe - La maison des ténÚbres réalisé par Fede Alvarez avec Stephen Lang, Jane Levy, Dylan Minnette
En 1831, Victor Hugo fit de la cathĂ©drale le personnage clĂ© de son roman Notre-Dame de Paris, contribuant largement Ă  ancrer l'Ă©difice dans le coeur des Parisiens et des Français. Sous la plume de l'Ă©crivain, Notre-Dame prend vie et touche Ă  l'universel. Extraits. PrĂšs de deux siĂšcles avant Disney, les comĂ©dies musicales et bientĂŽt Netflix, Victor Hugo redonne ses lettres de noblesse Ă  la cathĂ©drale. Et de quelle maniĂšre! Ce n'est pas un hasard si le roman porte le nom de la cathĂ©drale, qui incarne bien plus que le théùtre des amours de Quasimodo et Esmeralda. 850 ans aprĂšs sa crĂ©ation, bien au-delĂ  du symbole religieux et architectural, Notre-Dame a des adeptes dans le monde entier, comme l'incendie du 15 avril dernier l'a mis en lumiĂšre. L'occasion de redĂ©couvrir le livre de l'Ă©crivain, qui s'arrache en librairie depuis le drame. Notre-Dame face aux outrages du temps Sans doute, c’est encore aujourd’hui un majestueux et sublime Ă©difice que l’église de Notre-Dame de Paris. Mais si belle qu’elle se soit conservĂ©e en vieillissant, il est difficile de ne pas soupirer, de ne pas s’indigner devant les dĂ©gradations, les mutilations sans nombre que simultanĂ©ment le temps et les hommes ont fait subir au vĂ©nĂ©rable monument, sans respect pour Charlemagne qui avait posĂ© la premiĂšre pierre, pour Philippe Auguste qui en avait posĂ© la derniĂšre » © Shutterstock — Les magnifiques voutes gothiques de Notre-Dame de Paris dĂ©crites par Victor Hugo dans son roman Ă©ponyme. Notre-Dame si belle au printemps C’était une de ces journĂ©es de printemps qui ont tant de douceur et de beautĂ© que tout Paris, rĂ©pandu dans les places et les promenades, les fĂȘte comme des dimanches. Dans ces jours de clartĂ©, de chaleur et de sĂ©rĂ©nitĂ©, il y a une certaine heure surtout oĂč il faut admirer le portail de Notre-Dame. C’est le moment oĂč le soleil, dĂ©jĂ  inclinĂ© vers le couchant, regarde presque en face la cathĂ©drale. Ses rayons, de plus en plus horizontaux, se retirent lentement du pavĂ© de la place, et remontent le long de la façade Ă  pic dont ils font saillir les mille rondes-bosses sur leur ombre, tandis que la grande rose centrale flamboie comme un Ɠil de cyclope enflammĂ© des rĂ©verbĂ©rations de la forge. » La lumiĂšre au cƓur des tĂ©nĂšbres La cathĂ©drale Ă©tait dĂ©jĂ  obscure et dĂ©serte. Les contre-nefs Ă©taient pleines de tĂ©nĂšbres, et les lampes des chapelles commençaient Ă  s’étoiler, tant les voĂ»tes devenaient noires. Seulement la grande rose de la façade, dont les mille couleurs Ă©taient trempĂ©es d’un rayon de soleil horizontal, reluisait dans l’ombre comme un fouillis de diamants et rĂ©percutait Ă  l’autre bout de la nef son spectre Ă©blouissant. » La façade, premier trĂ©sor de Notre-Dame Il est certain encore que l’archidiacre s’était Ă©pris d’une passion singuliĂšre pour le portail symbolique de Notre Dame, cette page de grimoire Ă©crite en pierre par l’évĂȘque Guillaume de Paris, lequel a sans doute Ă©tĂ© damnĂ© pour avoir attachĂ© un si infernal frontispice au saint poĂšme que chante Ă©ternellement le reste de l’édifice. 
 Mais, ce que tout le monde avait pu remarquer, c’étaient les interminables heures qu’il employait souvent, assis sur le parapet du parvis, Ă  contempler les sculptures du portail, examinant tantĂŽt les vierges folles avec leurs lampes renversĂ©es, tantĂŽt les vierges sages avec leurs lampes droites 
 » Un incendie ravageur Tous les yeux s’étaient levĂ©s vers le haut de l’église. Ce qu’ils voyaient Ă©tait extraordinaire. Sur le sommet de la galerie la plus Ă©levĂ©e, plus haut que la rosace centrale, il y avait une grande flamme qui montait entre les deux clochers avec des tourbillons d’étincelles, une grande flamme dĂ©sordonnĂ©e et furieuse dont le vent emportait par moments un lambeau dans la fumĂ©e. 
 Au-dessus de la flamme, les Ă©normes tours, de chacune desquelles on voyait deux faces crues et tranchĂ©es, l'une toute noire, l'autre toute rouge, semblaient plus grandes encore de toute l'immensitĂ© de l'ombre qu'elles projetaient jusque dans le ciel. » gIfjM.
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