Chers FrĂšres et SĆurs, Depuis les temps les plus anciens, la liturgie du jour de PĂąques commence par ces mots Resurrexi et adhuc tecum sum â Je suis ressuscitĂ© et je me retrouve avec toi. Ta main s'est posĂ©e sur moi. La liturgie voit ici les premiĂšres paroles du Fils adressĂ©es au PĂšre aprĂšs la rĂ©surrection, aprĂšs son retour de la nuit de la mort dans le monde des vivants. La main du PĂšre l'a soutenu aussi en cette nuit, et ainsi il a pu se relever, parole vient du psaume 138, dans lequel elle a d'abord un autre sens. Ce psaume est un chant d'Ă©merveillement devant la toute-puissance et l'omni-prĂ©sence de Dieu, un chant de confiance en Dieu, qui ne nous laisse jamais tomber de ses mains. Et ses mains sont de bonnes mains. L'orant imagine un voyage Ă travers toutes les dimensions de l'univers â que lui arrivera-t-il ? Je gravis les cieux tu es lĂ ; je descends chez les morts te voici. Je prends les ailes de l'aurore et me pose au-delĂ des mers mĂȘme lĂ , ta main me conduit, ta main droite me saisit. J'avais dit âLes tĂ©nĂšbres m'Ă©crasent !â Mais la nuit devient lumiĂšre autour de moi. MĂȘme les tĂ©nĂšbres pour toi ne sont pas tĂ©nĂšbres, et la nuit comme le jour est lumiĂšre ! » Ps 138 [139], 8-12.Le jour de PĂąques, l'Ăglise nous dit JĂ©sus-Christ a accompli pour nous ce voyage Ă travers les dimensions de l'univers. Dans la Lettre aux ĂphĂ©siens nous lisons qu'il est descendu jusqu'en bas sur la terre et que celuiqui est descendu est le mĂȘme que celui qui est aussi montĂ© au plus haut des cieux pour combler tout l'univers cf. 4, 9-10. Ainsi la vision du psaume est devenue rĂ©alitĂ©. Dans l'obscuritĂ© impĂ©nĂ©trable de la mort, il est entrĂ© comme la lumiĂšre â la nuit devint lumiĂšre comme le jour, et les tĂ©nĂšbres devinrent lumiĂšre. C'est pourquoi l'Ăglise peut justement considĂ©rer ces paroles d'action de grĂące et de confiance comme les paroles du RessuscitĂ© adressĂ©es au PĂšre Oui, j'ai accompli le voyage jusqu'aux profondeurs extrĂȘmes de la terre, dans l'abĂźme de la mort, et j'ai apportĂ© la lumiĂšre ; et maintenant je suis ressuscitĂ© et je suis pour toujours saisi par tes mains ». Mais cette parole du RessuscitĂ© au PĂšre est devenue aussi une parole que le Seigneur nous adresse Je suis ressuscitĂ© et maintenant je suis pour toujours avec toi », dit-il Ă chacun d'entre nous. Ma main te soutient. OĂč que tu puisses tomber, tu tomberas dans mes mains. Je suis prĂ©sent jusqu'aux portes de la mort. LĂ oĂč personne ne peut plus t'accompagner et oĂč tu ne peux rien emporter, lĂ je t'attends et je change pour toi les tĂ©nĂšbres en mort n'est plus une vraie limiteCette parole du psaume, lue comme l'Ă©change du RessuscitĂ© avec nous, est en mĂȘme temps une explication de ce qui advient dans le BaptĂȘme. Le BaptĂȘme, en effet, est plus qu'un bain, plus qu'une purification. Il est plus que l'entrĂ©e dans une communautĂ©. Il est une nouvelle naissance. Un nouveau commencement de la vie. Le passage de la Lettre aux Romains, que nous venons d'entendre, dit avec des paroles mystĂ©rieuses que, dans le BaptĂȘme, nous avons Ă©tĂ© unis dans une mort semblable Ă celle du Christ. Dans le BaptĂȘme nous nous donnons au Christ â il nous assume en lui, afin que nous ne vivions plus pour nous-mĂȘmes, mais grĂące Ă lui, avec lui et en lui ; afin que nous vivions avec lui et ainsi pour les autres. Dans le BaptĂȘme, nous renonçons Ă nous-mĂȘmes, nous dĂ©posons notre vie entre ses mains, disant avec saint Paul Je vis, mais ce n'est plus moi, c'est le Christ qui vit en moi ». Si nous nous donnons de cette maniĂšre, acceptant une sorte de mort de notre moi, alors cela signifie aussi que la frontiĂšre entre la mort et la vie est devenue permĂ©able. En-deçà comme au-delĂ de la mort, nous sommes avec le Christ, et c'est pourquoi, Ă partir de ce moment-lĂ , la mort n'est plus une vraie limite. Paul nous le dit d'une maniĂšre trĂšs claire dans sa Lettre aux Philippiens En effet, pour moi, vivre c'est le Christ, et mourir est un avantage. Mais si, en vivant en ce monde, j'arrive Ă faire un travail utile, je ne sais plus comment choisir. Je me sens pris entre les deux je voudrais bien partir pour ĂȘtre avec le Christ, car c'est bien cela le meilleur ; mais, Ă cause de vous, demeurer en ce monde est encore plus nĂ©cessaire » cf. 1, 21-24. De part et d'autre de la frontiĂšre de la mort, il est avec le Christ, il n'y a plus de vraie diffĂ©rence. Oui, c'est vrai Tu me devances et me poursuis, tu m'enserres, tu as mis la main sur moi ». Aux Romains, Paul Ă©crit Aucun... ne vit pour soi-mĂȘme, et aucun ne meurt pour soi-mĂȘme si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur, si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur » 14, 7-8.La Croix ouvre les portes de la mortChers FrĂšres qui allez ĂȘtre baptisĂ©s, voilĂ la nouveautĂ© du BaptĂȘme notre vie appartient au Christ, elle n'est plus Ă nous. Et c'est pourquoi nous ne sommes plus seuls mĂȘme dans la mort, mais nous sommes avec lui qui est toujours vivant. Dans le BaptĂȘme, unis au Christ, nous avons dĂ©jĂ accompli le voyage cosmique jusqu'aux profondeurs de la mort. AccompagnĂ©s par lui, et mĂȘme accueillis par lui dans son amour, nous sommes libĂ©rĂ©s de la peur. Il nous enveloppe et il nous porte, oĂč que nous allions, lui qui est la Vie encore Ă la nuit du Samedi saint. Dans le Credo, nous proclamons, Ă propos du chemin du Christ Il est descendu aux enfers ». Qu'est-il arrivĂ© alors ? Puisque nous ne connaissons pas le monde de la mort, nous ne pouvons nous reprĂ©senter ce processus de victoire sur la mort qu'Ă travers des images qui restent toujours peu adaptĂ©es. Avec toute leur insuffisance, elles nous aident cependant Ă comprendre quelque chose du mystĂšre. La liturgie applique Ă la descente de JĂ©sus dans la nuit de la mort la parole du psaume 23 [24] Portes, levez vos frontons, Ă©levez-vous, portes Ă©ternelles ! » La porte de la mort est fermĂ©e, personne ne peut entrer par lĂ . Il n'y a pas de clĂ© pour cette porte de fer. Pourtant, le Christ en a la clĂ©. Sa Croix ouvre toutes grandes les portes de la mort, les portes inviolables. Maintenant, elles ne sont plus infranchissables. Sa Croix, la radicalitĂ© de son amour, est la clĂ© qui ouvre cette porte. L'amour de celui qui, Ă©tant Dieu, s'est fait homme pour pouvoir mourir, cet amour-lĂ a la force d'ouvrir la porte. Cet amour est plus fort que la mort. Les icĂŽnes pascales de l'Ăglise d'Orient montrent comment le Christ entre dans le monde des morts. Son vĂȘtement est lumiĂšre, parce que Dieu est lumiĂšre. MĂȘme les tĂ©nĂšbres pour toi ne sont pas tĂ©nĂšbres, et la nuit comme le jour est lumiĂšre » [139], 12. JĂ©sus, qui entre dans le monde des morts, porte les stigmates ses blessures, ses souffrances sont devenues puissance, elles sont amour qui vainc la mort. JĂ©sus rencontre Adam et tous les hommes qui attendent dans la nuit de la mort. Ă leur vue, on croit mĂȘme entendre la priĂšre de Jonas Du ventre des enfers, j'appelle tu Ă©coutes ma voix » Jon 2, 3. Dans l'incarnation, le Fils de Dieu s'est fait un avec l'ĂȘtre humain, avec Adam. Mais c'est seulement au moment oĂč il accomplit l'acte extrĂȘme de l'amour en descendant dans la nuit de la mort qu'il porte Ă son accomplissement le chemin de l'incarnation. Par sa mort, il prend par la main Adam, tous les hommes en attente, et il les conduit Ă la plus fort que la mortOn peut toutefois demander mais que signifie donc cette image ? Quelle nouveautĂ© est rĂ©ellement advenue avec le Christ ? L'Ăąme de l'homme est par elle-mĂȘme immortelle depuis la crĂ©ation â qu'est-ce que le Christ a donc apportĂ© de nouveau ? Oui, l'Ăąme est immortelle, parce que l'homme demeure de maniĂšre singuliĂšre dans la mĂ©moire et dans l'amour de Dieu, mĂȘme aprĂšs sa chute. Mais sa force ne lui suffit pas pour s'Ă©lever vers Dieu. Nous n'avons pas d'ailes qui pourraient nous porter jusqu'Ă une telle hauteur. Et pourtant rien d'autre ne peut combler l'homme Ă©ternellement si ce n'est ĂȘtre avec Dieu. Une Ă©ternitĂ© sans cette union avec Dieu serait une condamnation. L'homme ne rĂ©ussit pas Ă atteindre les hauteurs, mais il aspire Ă monter Du ventre des enfers, j'appelle⊠» Seul le Christ ressuscitĂ© peut nous mener jusqu'Ă l'union avec Dieu, jusqu'Ă ce point oĂč, par nos forces, nous ne pouvons parvenir. Lui prend vraiment la brebis perdue sur ses Ă©paules et il la ramĂšne Ă la maison. Nous vivons accrochĂ©s Ă son Corps, et, en communion avec son Corps, nous allons jusqu'au cĆur de Dieu. Ainsi seulement la mort est vaincue, nous sommes libres et notre vie est est la joie de la Vigile pascale nous sommes libres. Par la rĂ©surrection de JĂ©sus, l'amour s'est manifestĂ© plus fort que la mort, plus fort que le mal. L'amour l'a fait descendre et il est en mĂȘme temps la force par laquelle il est montĂ© ; la force par laquelle il nous porte avec lui. Unis Ă son amour, portĂ©s sur les ailes de son amour, comme des personnes qui aiment, nous descendons avec lui dans les tĂ©nĂšbres du monde, en sachant que nous montons aussi avec lui. Prions donc en cette nuit Seigneur, montre aujourd'hui encore que l'amour est plus fort que la haine ; qu'il est plus fort que la mort. Descends aussi dans les nuits et dans les enfers de notre temps et prends par la main ceux qui attendent. Conduis-les Ă la lumiĂšre ! Sois aussi avec moi dans mes nuits obscures et conduis-moi au-dehors ! Aide-moi, aide-nous Ă descendre avec toi dans l'obscuritĂ© de ceux qui sont dans l'attente, qui crient des profondeurs vers toi ! Aide-nous Ă les conduire Ă ta lumiĂšre ! Aide-nous Ă parvenir au oui » de l'amour, qui nous fait descendre et qui, prĂ©cisĂ©ment ainsi, nous fait monter Ă©galement avec toi ! AllĂ©luia. Amen.Lisezles meilleures pensĂ©es et citations pour le mot clĂ© : TĂ©nĂšbres Primary Menu. Secondary Menu. par catĂ©gorie celui qui me suit ne marchera pas dans les tĂ©nĂšbres, mais il aura la lumiĂšre de la vie. CatĂ©gories : Monde, TĂ©nĂšbres, Vie. JĂ©sus Christ a dit Ce que je vous dis dans les tĂ©nĂšbres, dites-le en plein jour; et ce qui vous est dit Ă l'oreille, prĂȘchez-le sur les > CLASSIQUE>Musique Baroque>Voyage des TĂ©nĂšbres Ă la LumiĂšre - Collection Musica Angelica / Le Concerto d'Amour Musique Baroque Meilleures ventes Wagner Le Ring, cycle symphonique Jonathan Darlington, direction / Orchestre Philharmonique de Duisbourg19,16 ⏠Capriccio danois, RĂ©cital pour flĂ»te & Hommage Ă Carl Nielsen AndrĂĄs AdorjĂĄn, flĂ»te / Tove LĂžnskov, piano / Gabriel AdorjĂĄn, piano12,50 ⏠Antignani, Luca Azulejos Cyril Dupuy, cymbalum / AurĂ©lie Bouchard, harpe / Ensemble Les Temps...12,50 ⏠Brahms Concertos pour piano / Philippe Bianconi Philippe Bianconi / Orchestre Philharmonique de Monte-Carlo / Michal...15,00 ⏠Singier, Jean-Marc Farandoles de Bribes Florent Jodelet, percussion / Marie-JosĂšphe Jude, piano / Ensemble FA /...10,83 ⏠Poulenc La Voix Humaine Caroline Casadesus, soprano & Jean-Christophe Rigaud, piano11,66 ⏠Information Agrandir l'image Fiche techniqueLabel Continuo ClassicsEAN 3770000059922Format CDNombre du Support 1AnnĂ©e Ă©dition 2020Code Prix UVM062Genre CLASSIQUEDate de Sortie 25/09/2020Compositeur/Artiste Principal Meder / Caldara / Fiocco / Telemann / Vivaldi / Schwartzkopff En savoir plusJohann Valentin Meder 1649-1719 Trio-Chaconne pour deux dessus Et continuo - Antonio Caldara 1670-1736 Aria âNon v'Ăš pena ne l'amoreâ de la cantate n°6 - Henry Du Mont 1610-1684 Allemande 3 et Symphonie 9 - Hector Joseph Fiocco 1703-1741 PremiĂšre Lamentation pour soprano, deux violoncelles concertants et basse continue - Georg Philipp Telemann 1681-1767 Trio-Sonate en la min pour flĂ»te traversiĂšre, viole de gambe et clavecin - Antonio Vivaldi 1678-1741 Cantate âAll ombra di sospettoâ pour soprano, flĂ»te ou violon et basse continue - Theodore Schwartzkopff 1659-1732 Sonate pour viole, violoncelle et basse continue Charlotte Ruby, soprano / Le Concerto d'Amour Isabelle Quellier, pardessus de viole d'amour, viole de gambe / Jean-Pierre Nouhaud, violoncelle d'amour / Marie Nouhaud, violone d'amour / BenoĂźt Fallai, thĂ©orbe Le Voyage des TĂ©nĂšbres Ă la LumiĂšre invite Ă se laisser transporter en terre baroque, Ă travers des piĂšces de musique de chambre et de musique cet album nous collaborons avec la soprano, Charlotte Ruby dont le timbre de voix et la théùtralitĂ© font Ă©cho Ă notre interprĂ©tation. De façon trĂšs Ă©vidente ce projet est devenu une proposition originale offrir au public Ă travers les piĂšces concertantes que nous interprĂ©tons, un dialogue Ă virtuositĂ©s et sensibilitĂ©s Ă©quivalentes entre la voix humaine et les voix est construit autour du thĂšme de la mĂ©tamorphose. Il nous embarque, au fil des Ćuvres dans une traversĂ©e nocturne de la lamentation Ă l'exaltation, de la nuit au jour vers une premiĂšre Lamentation de Joseph Hector FIOCCO est emblĂ©matique du programme que nous proposons. Elle a la particularitĂ© de ne pas dĂ©gager la mĂ©lancolie des Leçons de TĂ©nĂšbres de Couperin mais de se situer plutĂŽt dans la lignĂ©e des compositeurs d'opĂ©ra. Nous avons choisi d'interprĂ©ter la sonate en la mineur pour flĂ»te traversiĂšre, viole de gambe et clavecin de Georg Philipp TELEMANN dont l'intensitĂ© dramatique se rĂ©vĂšle impressionnante, les 24 variations de Theodor SCHWARTZKOPFF dont l'inventivitĂ© et le thĂšme sont un vĂ©ritable envoĂ»tement, ou encore la cantate d'Antonio VIVALDI, All'ombra di sospetto oĂč la soprano dialogue Ă tessiture Ă©gale avec le pardessus de viole.
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ï»żPage Wiki ClĂ© de la LumiĂšre et des TĂ©nĂšbres PubliĂ© le 12/09/2018 Ă 1417 Partager Image 01AprĂšs la fin de la mission prĂ©cĂ©dente, vous serez amenĂ© Ă la Tour. Allez parler Ă Zavala et Ă Ikora, qui vous remettra alors une petite rĂ©compense. Filez ensuite sur la CĂŽte EnchevĂȘtrĂ©e, et allez parler Ă Petra dans le repaire de lâAraignĂ©e image 01. Elle vous remettra alors le Talisman des EveillĂ©s CassĂ©, et vous donnera rendez-vous dans la CitĂ© des RĂȘves. Allez ensuite parler avec lâAraignĂ©e pour continuer cette quĂȘte. Afin de rĂ©parer le Talisman, vous allez devoir rĂ©cupĂ©rer des piĂšces cachĂ©s dans les Secteurs OubliĂ©s de la CĂŽte EnchevĂȘtrĂ©e image 02. Image 02Vous trouverez ces Secteurs OubliĂ©s au DĂ©barcadĂšre des Voleurs, dans le DĂ©potoir de Saturne et dans le Ravin aux Quatre Cornes images 03, 04 et 05. Images 03, 04 et 05Une fois les trois fragments en votre possession, retournez voir lâAraignĂ©e afin quâil rĂ©pare le Talisman image 06.Image 06La prochaine Ă©tape consiste Ă charger le Talisman avec de lâĂ©nergie sombre. Pour se faire, vous allez devoir abattre une ribambelle de Corrompus image 07. Farmez le Secteur OubliĂ© de la Rupture sur Io, pour trouver cet ennemi en nombre. Les Psions se multipliant, vous pourrez remplir cet objectif en un tournemain. Image 07AprĂšs avoir fait une nouvelle visite Ă lâAraignĂ©e, gagnez le Ravin aux Quatre Cornes afin dâaccomplir lâĂ©vĂ©nement public RĂ©colte dâEther image 08. Vous devrez Ă©liminer les trois chefs et terminer cet Ă©vĂ©nement pour charger complĂštement le Talisman. Image 08Un nouveau tour chez lâAraignĂ©e vous permettra dâobtenir le Talisman complet, et vous pourrez retourner dans le PavĂ© pour dĂ©buter la quĂȘte "Un bourdonnement d'Ă©toile". Sommaire de l'extension RenĂ©gat
DiffusĂ©ce jeudi 25 aoĂ»t Ă 21h10 sur TF1, Harry Potter et les reliques de la mort, partie 2 clĂŽt les aventures du sorcier et de ses deux amis de toujours, Ron et Hermione. Avec, Ă NicodĂšme est cet homme qui nous reprĂ©sente il sait tout, mais il ne sait rien et fait comme tout le monde. ĂclairĂ© par JĂ©sus, il accepte de passer des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre, il se dĂ©couvre une Ăąme personnelle, capable dâune rĂ©flexion originale et dâune dĂ©cision fait trois apparitions dans lâĂvangile de Jean, chaque fois la veille dâune fĂȘte juive, toujours Ă JĂ©rusalem la PĂąque Jn 3, la fĂȘte des Tentes Jn 7, la PĂąque encore Jn 19. Sa premiĂšre intervention se dĂ©roule pendant la nuit, les deux suivantes ont lieu au grand jour. Autrement dit, NicodĂšme passe des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre, et parvient progressivement Ă accomplir vraiment la PĂąque telle que JĂ©sus veut lui enseigner. Câest le chemin quâil nous faut parcourir Ă sa dĂ©but de son entretien avec JĂ©sus, NicodĂšme est prĂ©sentĂ© comme pharisien », chef des Juifs », et JĂ©sus le nomme mĂȘme ironiquement le maĂźtre dâIsraĂ«l ». Certes, il a vu les signes que JĂ©sus accomplit, il a compris que Dieu ne pouvait y ĂȘtre Ă©tranger, et il qualifie JĂ©sus de Rabbi » et de maĂźtre », mais son adhĂ©sion est faible. Câest le peuple juif, quâil reprĂ©sente, et plus particuliĂšrement lâĂ©lite religieuse dâIsraĂ«l, les savants qui enseignent au Temple de JĂ©rusalem du haut dâune science acquise dans les rouleaux de la Torah et auprĂšs de maĂźtres prestigieux. Mais JĂ©sus, qui vient dâexpulser du Temple les marchands et les changeurs, et se prĂ©sente comme le Temple nouveau, ne se laisse pas impressionner. NicodĂšme se croit lâĂ©lite du Temple ? Mais ce Temple est pĂ©rimĂ©. NicodĂšme se croit dĂ©tenteur dâune science religieuse incontestable ? Il ne comprend mĂȘme pas le sens des mots que JĂ©sus lui dit et qui sont pourtant ceux mĂȘmes de la Loi. NicodĂšme se croit un maĂźtre en IsraĂ«l ? Il se retrouve en position dâĂ©lĂšve, voire de cancre, face au seul vrai maĂźtre qui est dans les tĂ©nĂšbres, câest nousNicodĂšme est venu voir JĂ©sus de nuit. Ce nâest pas un hasard. Il est dans lâobscuritĂ© de lâignorance alors quâil se croit savant. LâobscuritĂ© du pĂ©chĂ© alors quâil se croit juste. En cela, il nous ressemble et nous reprĂ©sente, et non plus seulement le peuple juif. Car nous sommes allĂ©s au catĂ©chisme, oĂč des personnes bien intentionnĂ©es nous ont expliquĂ© quâil fallait ĂȘtre gentil, que le pĂ©chĂ© nâexistait pas ou si peu, et le Diable encore moins, au point quâon ne voit plus trĂšs bien de quoi JĂ©sus serait venu nous sauver. Comme NicodĂšme, nous savons ce quâil y a Ă savoir si lâon veut faire partie de lâĂ©lite de lâĂ©poque, et nous croyons ĂȘtre exempts de tout pĂ©chĂ©. NicodĂšme, câest nous. Il est en tout cas une version possible de nous-mĂȘmes. Au terme de son premier entretien avec JĂ©sus, NicodĂšme demeure dans lâobscuritĂ©. JĂ©sus ne se prive pas dâen faire le constat La lumiĂšre est venue dans le monde, et les hommes ont prĂ©fĂ©rĂ© les tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre, parce que leurs Ćuvres Ă©taient mauvaises. » NicodĂšme sâen NicodĂšme, il faut choisir de sortir de la nuit, câest-Ă -dire nous dĂ©solidariser de ce que le monde nous propose de mensonges, de crimes, de tentations, de JĂ©sus a semĂ© quelque chose dans le cĆur de NicodĂšme. Il a prophĂ©tisĂ© devant lui De mĂȘme que le serpent de bronze fut Ă©levĂ© par MoĂŻse dans le dĂ©sert, ainsi faut-il que le Fils de lâhomme soit Ă©levĂ©, afin quâen lui tout homme qui croit ait la vie Ă©ternelle » Jn 3, 14. Comment NicodĂšme aurait-il pu comprendre cette prophĂ©tie ? Peu importe, cette prophĂ©tie est en fait un rendez-vous, une convocation. Et il nâest pas trĂšs Ă©tonnant de retrouver NicodĂšme Ă la fin de lâĂvangile, au pied de la Croix. MenĂ© par lâEsprit, il a traversĂ© la nuit de lâignorance et du pĂ©chĂ© pour parvenir Ă la lumiĂšre. Il a accompli sa de sortir de la nuitAfin de suivre NicodĂšme dans son pĂšlerinage, dans sa PĂąque, des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre, il nous faut dâabord reconnaĂźtre lâobscuritĂ© dans laquelle nous vivons. Qui marche seul dans la nuit Ă la campagne, loin de tout Ă©clairage, sait bien quâen rĂ©alitĂ© la nuit lui est extĂ©rieure. Mais plus le temps passe, plus la nuit lui devient intĂ©rieure, sâinsinue en lui comme une angoisse diffuse jusquâĂ devenir oppressante. Câest lĂ notre condition de chrĂ©tiens dans un monde qui ne lâest plus. CâĂ©tait dĂ©jĂ le cas dans les sociĂ©tĂ©s de chrĂ©tientĂ©, mais le phĂ©nomĂšne sâaccentue aujourdâhui les structures de pĂ©chĂ© nous environnent, nous enveloppent et finissent par contaminer les cĆurs les mieux disposĂ©s. Ă force de respirer lâatmosphĂšre dĂ©lĂ©tĂšre du temps, nous suffoquons. Avec NicodĂšme, il faut choisir de sortir de la nuit, câest-Ă -dire nous dĂ©solidariser de ce que le monde nous propose de mensonges, de crimes, de tentations, de aussi Henri Hude Notre sociĂ©tĂ© relativiste est profondĂ©ment frustrante »Entre son premier entretien avec JĂ©sus et son apparition au Calvaire, NicodĂšme a connu une conversion intĂ©rieure. Et son intervention au chapitre 7 de lâĂvangile de Jean donne la clĂ© de cette conversion lĂ oĂč la foule et les pharisiens veulent faire condamner JĂ©sus sans procĂšs, NicodĂšme refuse de suivre le mouvement gĂ©nĂ©ral et sâĂ©lĂšve, seul, contre cette injustice. Il nâest plus le porte-parole du peuple juif ni de lâĂ©lite de JĂ©rusalem. Il sâest dĂ©couvert une Ăąme personnelle, capable dâune rĂ©flexion originale et dâune dĂ©cision libre. Dans le temps de lâĂglise, ce sont le baptĂȘme et la confirmation qui opĂšrent ce changement la grĂące nous sort de la nuit du pĂ©chĂ© et nous fait devenir des personnes Ă part parole restĂ©e dans sa mĂ©moireDans son carĂȘme, alors mĂȘme quâil Ă©tait encore dans la nuit, NicodĂšme avait reçu de JĂ©sus une convocation mystĂ©rieuse pour le jour oĂč le Fils de lâHomme serait Ă©levĂ© de terre. Il ne lâavait pas comprise, mais cette parole Ă©tait restĂ©e dans sa mĂ©moire et y avait fait son chemin. Câest souvent comme cela que la Parole de Dieu entre dans nos vies on lâĂ©coute ou on la lit distraitement, en tout cas sans en voir la vĂ©ritable importance ; on lâoublie, parfois ; mais avec le temps et lâĆuvre silencieuse de lâEsprit, elle grandit dans notre cĆur jusquâĂ porter du fruit. Le fait que NicodĂšme ait trouvĂ© le courage de se lever seul contre tous en Ă©tait un signe aussi NicodĂšme ou le prototype du chrĂ©tien »Au Calvaire, NicodĂšme accompagnĂ© de Joseph dâArimathie prend lâinitiative dâenterrer JĂ©sus. Cela se passe au grand jour, pour ne pas violer le sabbat qui va commencer. Il apporte avec lui cent livres de myrrhe et dâaloĂšs pour la toilette mortuaire, câest-Ă -dire de quoi procurer Ă JĂ©sus des funĂ©railles royales. Ce dĂ©tail montre quâil est sorti de la nuit et quâil a saisi que JĂ©sus est la lumiĂšre venue dans le monde. Prendre » JĂ©susLâitinĂ©raire de NicodĂšme se lit Ă travers une formule du grec de lâĂvangile. Lors du premier entretien, lâĂ©vangĂ©liste dĂ©plore que NicodĂšme et ses pareils ne reçoivent pas le tĂ©moignage de JĂ©sus » Jn 3, 11. Câest le verbeλαΌÎČÎŹÎœÎ”ÎčΜ, qui signifie prendre » ou recevoir » selon les occurrences. Lorsque JĂ©sus institue lâEucharistie, il donne cette consigne Prenez, câest mon corps » Mc 14, 22. Câest encore le mĂȘme verbe λαΌÎČÎŹÎœÎ”ÎčΜ. Et au Calvaire, NicodĂšme et Joseph dâArimathie prirent le corps de JĂ©sus » Jn 19, 40. Encore et toujoursλαΌÎČÎŹÎœÎ”ÎčΜ. Autrement dit, lâitinĂ©raire de NicodĂšme â qui est lâitinĂ©raire chrĂ©tien et singuliĂšrement pendant le carĂȘme â est celui qui mĂšne du refus de recevoir en profondeur le tĂ©moignage du Christ Ă la rĂ©ception dans la foi du corps du Christ. Au calvaire, NicodĂšme a accueilli le corps du Sauveur dans ses bras et sur son cĆur. Au calvaire, mystĂ©rieusement, il a reçu lâeucharistie pour la premiĂšre fois. Il sâest levĂ© comme un homme libre, et il est passĂ© des tĂ©nĂšbres Ă la lumiĂšre. Câest la Croix du Christ qui ouvre le passage, et qui fait entrer dans la vie Ă©ternelle. Avec NicodĂšme, entrons dans la vĂ©ritable PĂąque. Lire aussi Prenons le carĂȘme au sĂ©rieux Cefut la naissance du monde et du paradis. Une fois l'Espace des Royaumes créé par le Seigneur Ao, il y eut une longue pĂ©riode de nĂ©ant Ă©ternel avant que la lumiĂšre et l'obscuritĂ© ne deviennent des entitĂ©s sĂ©parĂ©es dans ce royaume brumeux d'ombres. Au sein de ce sombre chaos se dressĂšrent 13 seigneurs de l'Ombre, les Ombrevari.| ĐĄĐČ ÎłĐ”áŃŃ | ÔžŃŐ«Đ·áÎČŃÎŽĐ”Ń ÎčŐŽŐ„ŐȘаáŻŐ ĐŸÎłÖ ŃĐČÏ ŐŹ |
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6 avril 2013 6 06 /04 /avril /2013 2215 La Lune et le Soleil Le couple Lune et Soleil assiste le VĂ©nĂ©rable dans la transmission de la lumiĂšre. Ătudier ces deux "astres", câest raconter lâĂ©mergence de la conscience lumineuse de lâhumanitĂ©. Câest aussi reconnaĂźtre leur complĂ©mentaritĂ© dynamique. Dans un second temps nous aborderons la mĂ©diation lumineuse comment traduire la lumiĂšre en loge ? Comment expliquer lâapparition de la lumiĂšre et de lâombre ? Qui se charge de la transmettre la lumiĂšre, dâoĂč tient-il ses pouvoirs ? Quelles sont les relations entre la Lune le Soleil et le maĂźtre de loge et la Bible le Compas et lâĂquerre ? Depuis la nuit des temps Les premiers hommes nâont eu que comme seuls repĂšres le Soleil et la Lune. Ces deux astres rythmaient leur vie au fur et Ă mesure des saisons. Cette influence, du Soleil et de la Lune a toujours Ă©tĂ© primordiale pour lâorganisation de la vie sur terre. Ainsi les cycles ont Ă©tĂ© les premiĂšres rĂ©fĂ©rences temporelles permettant de dĂ©finir une unitĂ© de temps mois lunaires, annĂ©e saisons, hier passĂ©, aujourdâhui prĂ©sent, demain futur. Cela se manifeste par de nombreux calendriers anciens, Chinois, Mayas, Ăgyptiens lunaire avant dâĂȘtre solaire et dâautres, toujours dâactualitĂ© tel que le calendrier lunaire dans la religion musulmane. Lâinfluence du Soleil et de la Lune a Ă©tĂ© Ă©galement omniprĂ©sente dans la domestication de la nature oĂč plutĂŽt devrai-je dire, de la comprĂ©hension de cette nature indispensable Ă la survie de lâhomme. Les rythmes lunaires influent sur les plantations en fonction de la distance rythme anomalistique apogĂ©e et pĂ©rigĂ©e, de la position orbitaire rythme draconitique, lune ascendante ou descendante rythme tropique lunaire. Cette agriculture biodynamique permet Ă©galement dâenvisager un impact certain sur lâĂ©levage. Nâoublions pas les incidences lunaires sur les marĂ©es ainsi que sur le climat. LâĂ©nergie solaire transmise par rayonnement rend possible la vie sur Terre par apport dâĂ©nergie thermique et de lumiĂšre, permettant la prĂ©sence dâeau Ă lâĂ©tat liquide et la photosynthĂšse des vĂ©gĂ©taux. La polarisation naturelle de la lumiĂšre solaire, aprĂšs diffusion ou rĂ©flexion par la Lune ou par des matĂ©riaux tels que lâeau ou les cuticules vĂ©gĂ©tales sont utilisĂ©es par de nombreuses espĂšces pour sâorienter dans lâespace. Le rayonnement solaire est aussi responsable des climats et de la plupart des phĂ©nomĂšnes mĂ©tĂ©orologiques observĂ©s sur notre planĂšte. En effet, le bilan radiatif global de la terre est tel que la densitĂ© thermique Ă la surface de la Terre est en moyenne Ă Ă dâorigine solaire. Ces flux thermiques sont continuellement Ă©mis dans lâespace sous forme de rayonnement thermique infrarouge. La terre reste ainsi en Ă©quilibre dynamique ». Nâoublions pas lâincidence du Soleil et de la Lune sur lâorientation des marins ou simples promeneurs leur permettant ainsi de se diriger et de se situer dans lâespace et dans le temps. En astrologie, on associait dĂ©jĂ le Soleil et la Lune dans de nombreux cultes. AprĂšs lâĂšre glaciaire, du mĂ©solithique 8000 av JC jusquâĂ lâĂąge de bronze rĂ©cent 500 av JC, lâon retrouve le caractĂšre divin du Soleil et de la Lune dans le paganisme scandinave. Ces cultes hĂ©liaques ont bien dĂ©montrĂ© combien ces deux luminaires Ă©taient indissociablement liĂ©s Ă lâalternance ; vie, mort, renouveau. Dans bien des religions, monothĂ©istes oĂč non, lâomniprĂ©sence de ces deux luminaires nâest plus Ă dĂ©montrer. Dans lâĂgypte antique, le Dieu RA » nâest autre que le Soleil alors que la Lune IĂH » est reprĂ©sentĂ©e par de nombreuses dĂ©esses, Hatkor, Sekhmet ou Tefnout mais aussi par des dieux, tels Osiris, Thot ou Khonsou. Chez les chrĂ©tiens, le Christ en croix est Ă©galement reprĂ©sentĂ© avec le Soleil et la Lune. En alchimie, la conjonction du Soleil et de la Lune est le dĂ©but du solve, la rencontre du soufre et du mercure. Le solve est la phase avant le coagula dont lâaboutissement sera la Pierre philosophale, solve et coagula, sĂ©parer puis rassembler. Le Soleil est le principe actif, le soufre. La Lune est le principe passif, le mercure. Le couple Lune, Soleil. Pour les hermĂ©tistes, le Soleil et la Lune sont les symboles du binaire Le bien et le mal, le chaud et le froid, le Yang et le Yin, lâactif et le passif, le masculin et le fĂ©minin. Nous noterons cependant que dans certaines cultures la Lune peut ĂȘtre un dieu mĂąle, ainsi en MĂ©sopotamie le dieu Lune se nomme SIN ou SUâEN et a pour Ă©pouse le dieu Soleil, SHAMASH-OUTOU qui, de fait passe au second rang de la mythologie de lâĂ©poque. En langue allemande, le Soleil est du genre fĂ©minin die Sonne » et la Lune du genre masculin der Mond ». Nous voyons bien que mĂȘme sâil est indĂ©niable que le couple Lune-Soleil ne peut ĂȘtre sĂ©parĂ©, des rivalitĂ©s existent. Ce sera tantĂŽt le Soleil qui prĂ©dominera, tantĂŽt la Lune. Cette dualitĂ© entre les deux astres nâempĂȘchera pas une dualitĂ© au niveau de chacun. Le Soleil, source de vie, de lumiĂšre bienfaisante et crĂ©atrice peut se transformer en brasier et tout dĂ©truire par la force de la chaleur quâil dĂ©gage, il fait halluciner lâhomme jusquâĂ le rendre fou lâĂ©tranger de Camus », il dessĂšche les terres et rend toute vie impossible, il brĂ»le les ailes dâIcareâŠ. La Lune, quant Ă elle, nâest-elle pas responsable de mort, de dĂ©sespoir, de dĂ©gĂ©nĂ©rescence lors de sa phase descendante alors quâelle est signe dâespoir et de fertilitĂ© pendant sa phase montante comme le dit JUNG. Nâest-ce pas Ă la pleine lune que se transforment des ĂȘtres en loups-garous, que nâapparaissent des esprits et autres sorciĂšres ? Nous voyons bien que la Lune et le Soleil nâont pas fini de marquer lâimaginaire individuel et collectif. Depuis toujours ils sont les symboles de croyances, de mythes. Ces deux luminaires sont souvent prĂ©sents en Ă©sotĂ©risme. Dans les arts divinatoires tel le tarot de Marseille, la Lune est la dix-huitiĂšme carte et le Soleil la dix-neuviĂšme. Il y aurait encore tant de choses Ă dire. La Lune et le Soleil Symboles maçonniques Quâavez-vous vu lorsquâon vous a donnĂ© la lumiĂšre ? Jâai vu le Soleil, la Lune et le MaĂźtre de Loge. Ces deux phrases, issues du catĂ©chisme de lâApprenti, indiquent trĂšs clairement ce que voit le nouvel initiĂ© lorsque le bandeau lui est retirĂ©. Ămotionnellement perturbĂ©, Ă©bloui par la lumiĂšre, il distingue tout dâabord le VĂ©nĂ©rable MaĂźtre ainsi que ses nouveaux frĂšres, mais aussi deux symboles quâil connaĂźtâŠâŠ..et qui le rassurent, Ă droite du VĂ©nĂ©rable MaĂźtre, la Lune et sur sa gauche, le Soleil. Pendant toute la durĂ©e de son apprentissage, il va mesurer lâimportance de ces deux luminaires. Il va comprendre que ce cycle, lunaire et solaire, va ponctuer sa vie en atelier et dâune maniĂšre gĂ©nĂ©rale sa vie de Maçon. Quand commence-t-on les travaux ? Ă midi plein et quand les termine-t-on ? Ă minuit plein. On considĂšre donc que les Maçons travaillent de midi, lorsque le Soleil est au ZĂ©nith, jusquâĂ minuit, maximum de la luminositĂ© de la Lune, lâheure symbolique de fermeture des travaux en loge, le Nadir. Pourquoi Ă midi ? Parce que le Soleil Ă©tant Ă son apogĂ©e, lâouvrier ne souffrira pas dâombre portĂ©e qui pourrait fausser son travail de mise Ă lâaplomb des pierres, puis la renaissance de lâombre dans lâaprĂšs-midi lui permettra de finaliser les formes et la surface des pierres. Nous pouvons ainsi dire que lâombre et la lumiĂšre, le noir et le blanc permettent la naissance des formes. La chaleur dĂ©croissante va lui permettre de continuer son Ćuvre tout en bĂ©nĂ©ficiant dâune bonne luminositĂ©, et ce, jusquâĂ minuit ou le rĂ©flĂ©chissement de la lumiĂšre du soleil par la lune est Ă son apogĂ©e. Le Maçon se construit donc dâune façon linĂ©aire, dĂšs lors quâil a reçu la lumiĂšre, il va Ćuvrer de midi, du ZĂ©nith, Ă minuit, au Nadir. Le Nadir de la vie du Maçon devrait thĂ©oriquement correspondre au ZĂ©nith de sa sagesse et de sa comprĂ©hension de la vie. Le fonctionnement de lâatelier va lui aussi ĂȘtre Ă©troitement liĂ© au symbolisme solaire et lunaire. Les places des officiers de la Loge, des frĂšres, le sens de la marche circumambulation de gauche Ă droite dans le sens horaire et solaire, Ă lâintĂ©rieur du Temple sont significatifs le VĂ©nĂ©rable MaĂźtre se tient Ă lâOrient parce que le Soleil apparaĂźt Ă lâEst pour ouvrir la carriĂšre du jour, les compagnons sont assis Ă la colonne du Midi, colonne ou lâon sâinstruit, ou lâon voyage, ou lâon parle⊠Les Apprentis occupent la colonne du Nord Septentrion faiblement Ă©clairĂ©e par la clartĂ© lunaire, rĂ©flexion de la lumiĂšre du Soleil, car ils ne peuvent supporter une lumiĂšre trop forte. Cette clartĂ© lunaire qui est une lumiĂšre en gestation permet de faire mĂ»rir toutes les potentialitĂ©s en chacun et ainsi de faire percevoir les voix intĂ©rieures afin de mieux les canaliser, câest ici le principe de la germination qui fait que la graine germe dans la pĂ©nombre pour sâĂ©lancer enfin vers la lumiĂšre. La Lune veille donc sur les Apprentis et les protĂšge. Pour mĂ©moire, la position de lâĂ©pĂ©e flamboyante sur lâautel, elle aussi obĂ©i Ă un rituel trĂšs prĂ©cis dans le cas dâun , le pommeau sera cotĂ© Soleil, dans le cas dâune , le pommeau sera cotĂ© Lune. au REP On peut imaginer la Lune comme le parvis oĂč attendent les futurs initiĂ©s qui ont besoin de renaĂźtre. La Lune qui agit par rĂ©flexion est donc propice Ă lâimagination, aux fantasmes et Ă la mĂ©ditation. Elle reprĂ©sente tous les qualificatifs demandĂ©s Ă lâApprenti renaissance dans un monde nouveau, fĂ©conditĂ© dans son silence, rĂ©ceptivitĂ© dans son Ă©coute, reflet de la lumiĂšre reçue dans ses planches, beautĂ© qui orne son travail. On la reprĂ©sente renaissante, car dans son premier quart montant elle va tel un Graal se remplir de lumiĂšre jusqu'Ă en ĂȘtre pleine », et telle une matrice se vider en laissant naĂźtre une idĂ©e de plĂ©nitude renouvelĂ©e. Câest en ce sens quâelle ne peut ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme passive, elle est au final agissante sur les hommes et la nature ». Elle figure lâimagination qui revĂȘt les idĂ©es dâune forme appropriĂ©e. Elle est synonyme dâinspiration et de sensibilitĂ©. La clartĂ© lunaire rĂ©vĂšle le monde secret de la nuit. La nuit symbolise le temps des gestations, des germinations, donc du devenir. Le grain de blĂ© ne doit-il pas dâabord mourir pour redonner la vie ? Le Soleil, source de lumiĂšre directe, source dâĂ©nergie, est propice Ă lâĂ©veil. En plein jour, la forte luminositĂ© du Soleil ne laisse guĂšre la possibilitĂ© dâentrevoir les autres Ă©toiles ou systĂšmes planĂ©taires. Il faut attendre son coucher pour pouvoir dĂ©celer ces autres points lumineux. Il est lâastre principal, le pantocrator dont dĂ©pend toute forme de vie. Il symbolise le feu, la crĂ©ation, la vie, la force et la vĂ©ritĂ©. Il reprĂ©sente la raison qui Ă©claire nos intelligences. La Lune a fourni lâĂąme et le Soleil a fourni lâesprit. Franchir la porte de la Lune, câest se prĂ©parer Ă vivre son destin spirituel, câest se prĂ©parer Ă arpenter le chemin initiatique qui va nous conduire Ă la lumiĂšre. La Lune et le Soleil sont les deux aspects de la lumiĂšre, ils forment une totalitĂ©, un cycle complet. Ils marquent le temps sacrĂ© du rituel et donnent Ă la vie initiatique sa dimension Ă la fois quotidienne et cosmique. Il nous faut donc connaĂźtre Ă la fois le chemin du Soleil et celui de la Lune pour se nourrir de leur lumiĂšre respective. Lâ Ăąme rĂ©unie », rĂ©vĂ©laient les sages dâĂgypte, est celle qui rassemble en un seul ĂȘtre, le SOLEIL et la LUNE, RĂ et OSIRIS. Le Soleil fut parfois associĂ© Ă ce que lâalchimie nomme la voie brĂšve », et la Lune la voie longue ». La voie longue est celle de lâillumination, la lumiĂšre touchant le cĆur de lâĂȘtre, sous la forme de lâintuition des causes. La voie longue procĂšde par Ă©tapes, elle est perception des cycles naturels et des rites qui en donnent la signification. En rĂ©alitĂ©, les deux voies sont prĂ©sentes dans chacun des luminaires, mais dans des proportions diffĂ©rentes. Toute Ćuvre dâordre initiatique nâassemble-t-elle pas la spontanĂ©itĂ© crĂ©ative de la voie brĂšve et la persĂ©vĂ©rance de la voie longue ? Le franc-maçon aurait-il le don de double vue ? Voir autant, grĂące au Soleil quâĂ la Lune, percevoir la lumiĂšre de lâun comme de lâautre, parcourir les chemins des deux luminaires, voilĂ les tĂąches des initiĂ©s de toute loge Maçonnique. Un Soleil nâĂ©clipse pas un Soleil. Un Soleil nâest jamais Ă©clipsĂ© que par des Lunes ». Victor Hugo R.°.L.°. "Les Ăcossais de la Sainte Baume" O .°. de Saint-Maximin-la-Sainte-Baume Par Luc.°.Seb.°. Le Soleil la Lune et le maĂźtre de loge, mĂ©diateur du principe E.°.R.°.. Lâapprenti dispose de deux points de vue sur la LumiĂšre. Celle de lâOrient de la Loge, et celle de la partie supĂ©rieure du tableau de loge. La premiĂšre est la reprĂ©sentation vĂ©cue au moment de lâinitiation, la seconde est une imago mundi mnĂ©motechnique qui permet de comprendre les correspondances et le cheminement vers la lumiĂšre. Mais auparavant il faut constater la part invisible de la lumiĂšre. La lumiĂšre incréée En examinant lâOrient de diffĂ©rentes loges travaillant Ă diffĂ©rents rites, et les reprĂ©sentations graphiques des tableaux de loge, nous pouvons admettre que la lumiĂšre en loge ne se situe pas uniquement dans le spectre du visible. Ici peut naĂźtre lâidĂ©e dâune autre dimension de la lumiĂšre. La nature incréée de celle-ci peut sâaborder par le phĂ©nomĂšne rĂ©flexif de la lune la lune reçoit et transforme littĂ©ralement le rayonnement visible en quelque chose de plus tenu et aurĂ©olĂ© de limbe. Les limbes entourant la lune dans certains tableaux de loge symbolisent la nature incréée et vague dans sa reprĂ©sentation, et donc la partie symbolique indĂ©finissable du rayonnement de lâĂ©pĂ©e flamboyante. De mĂȘme autour du triangle ou de lâĂ©toile flamboyante on voit des rayons ondulĂ©s qui reprĂ©sentent lâincréé de la lumiĂšre ; ceux-ci complĂštent les rayons rectilignes du spectre visible. Ăvidemment les rationalistes pourront nous parler de longueurs dâondes dont une partie serait invisible Ă lâĆil humain. Les spiritualistes opteront pour le sens cachĂ© et invisible au profane, mais je pense quâil faut aller plus loin que lâaspect ondulatoire ou Ă©sotĂ©rique. On peut aboutir Ă la notion de lumiĂšre incréée, mĂ©taphysique, trouvant sa source avant la sĂ©paration de la lumiĂšre des tĂ©nĂšbres, soit au moment originel du premier jour. Il y aurait en loge une part incréée, que chacun interprĂ©tera librement et qui donne une marge certaine au hasard et au champ des possibles. La descente de la lumiĂšre dans la loge Constater la lumiĂšre en loge câest constater le rĂŽle du maĂźtre de la loge et le rĂŽle du ternaire Le catĂ©chisme de lâapprenti est prĂ©cis ; la lumiĂšre du soleil nâest pas la seule lumiĂšre, la lune nous donne la lumiĂšre rĂ©flĂ©chie, Ă la frontiĂšre de la pĂ©nombre et le MaĂźtre de la loge transmet la lumiĂšre aux colonnes par lâentremise des porteurs de maillet, et par le maĂźtre de cĂ©rĂ©monie qui trace la loge par la sagesse, la beautĂ© et la force. Câest donc une Ă©vidence la lumiĂšre en loge est trine. Nous avons la lumiĂšre charnelle du soleil, la lumiĂšre psychique des profondeurs dâun Graal lunaire, et enfin la lumiĂšre spirituelle dĂ©coulant du principe crĂ©ateur appelĂ© aussi lumiĂšre principielle. Cette triple nature de la lumiĂšre est collectĂ©e et diffusĂ©e par le maĂźtre de loge La dĂ©clinaison au niveau de lâĂtre nous permet de constater sa tripartition par les notions de corps, dâĂąme et dâesprit. Cette lumiĂšre venue des tĂ©nĂšbres en ĂŽtant le bandeau est donc rayonnante par sa diffusion physique et matĂ©rielle, elle est aussi flamboyante par sa dimension immatĂ©rielle. Ceci explique la forme de lâĂ©pĂ©e flamboyante. Notre Ă©blouissement ne fut pas uniquement physique, une part non nĂ©gligeable Ă©claira notre subconscient et une autre part nous donna lâidĂ©e dâune supraconscience. Finalement, lâĂ©pĂ©e flamboyante du vĂ©nĂ©rable vient Ă©clairer de maniĂšre incréée et au-delĂ des formes et des couleurs, chacune des colonnes selon lâintensitĂ© nĂ©cessaire aux frĂšres qui y travaillent. Le maĂźtre de la loge est un mĂ©diateur entre la loge de matiĂšre qui figure la manifestation ordonnĂ©e dans lâesprit de la GenĂšse et le principe Ă lâorigine de la manifestation. Ce principe au REP est figurĂ© par cet hexagramme situĂ© entre la lune et le soleil est symboliquement au-dessus du MaĂźtre de la loge. Nous concluons logiquement que si lâhexagramme et ses deux triangles nâont quâun seul centre, ce dernier reprĂ©sente la source premiĂšre de la lumiĂšre rayonnante et flamboyante. Ă lâĂ©vidence et pour conclure sur la descente de la lumiĂšre, je dirais que ni la Lune ni le Soleil ne traduisent complĂštement lâidĂ©e que le maçon peut se faire de la lumiĂšre initiatique. Les astres » sont lĂ , prĂ©sents Ă lâOrient, pour mieux souligner la prĂ©sence analogique dâun hexagramme au REP ou dâun triangle montant et rayonnant Ă dâautres rites. Ils soulignent le rĂŽle et la prĂ©sence » dâune invisible lumiĂšre. Un apprenti pressent cet aspect incréé, mais il ne peut expliquer comment y accĂ©der en regardant lâOrient. Ce nâest quâen Ă©tudiant lâorganisation de la lumiĂšre dans le tableau de loge quâil en comprendra le sens et lâaccĂšs. LâaccĂšs Ă la lumiĂšre par lâinterprĂ©tation du tableau de loge Au tableau de loge de lâapprenti au REP, sont reprĂ©sentĂ©s le Soleil, la Lune montante, lâHexagramme avec le tĂ©tragramme et en dessous le livre Saint sur lequel reposent lâĂ©querre et le compas. Nous comprenons que nous pouvons remonter vers la lumiĂšre en suivant le chemin de lâaxe Ouest Est. La traversĂ©e du pavĂ© implique de sortir du binaire pour aller Ă la synthĂšse ternaire qui nous donnera une image de lâunitĂ©. La mĂ©thode pour y arriver et une rĂ©flexion sur la lumiĂšre et sa source. La mĂ©thode semble nous ĂȘtre donnĂ©e par les trois grandes lumiĂšres ». Il y a donc des clefs dâaccĂšs qui sont dans lâassociation de ces trois symboles supports de notre serment. Il faut donc lire la parole ou le verbe du crĂ©ateur qui se trouve dans le livre en en contrĂŽlant le sens avec lâĂ©querre de la raison et le compas de lâesprit. Le tableau de loge nous indique comment par nos propres moyens et avec de bons outils nous pouvons progresser mĂ©thodiquement sur ce chemin entre lâesprit et la lettre. Jâai le sentiment que la totalitĂ© du message initiatique du grade dâapprenti repose sur la capacitĂ© de ce dernier Ă franchir la barriĂšre des apparences et des binaritĂ©s telle que la Lune et le Soleil pour trouver dans un troisiĂšme terme plus de puissance, plus de profondeur et plus de subtilitĂ©, jusqu'Ă lâincréé des limbes de lâesprit. Je dirais que la forme » taillĂ©e et travaillĂ©e, lâest tout autant avec la lumiĂšre du soleil quâavec la lumiĂšre de lâesprit, et que si lâĂąme anime le corps du maçon, elle ne et rĂȘve que dâun mariage avec lâesprit. Une grande partie de la dĂ©marche initiatique repose sur ce mariage. Câest par ce mariage dans le corps du maçon de lâĂąme avec lâesprit que se crĂ©e lâUnitĂ©. VoilĂ la dĂ©monstration que tout ternaire est lâexpression dâune unitĂ©. Alors, puisse que la lumiĂšre est trine, et que nous prĂ©tendons marcher vers la lumiĂšre, ne pourrions-nous pas interprĂ©ter les trois pas de lâapprenti en trois fois un pas un pas pour la lumiĂšre charnelle-matiĂšre, un pas pour la lumiĂšre psychique-Ăąme, un pas pour la lumiĂšre spirituelle-esprit. Le tout formant lâUnitĂ© dans le Principe Ainsi face Ă une apparente opposition Lune et Soleil lâapparition dâun troisiĂšme terme le MaĂźtre de loge autorise toujours une synthĂšse construite autour dâun centre unitaire le Principe. E.°.R.°. Published by Ă©cossaisdesaintjean - dans PLANCHES
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Une chose telle que le contraire complet de la force absolue de la LumiĂšre et de lâAmour divin Ă©tait impensable, elle nâavait jamais Ă©tĂ© vue dans lâhistoire de la crĂ©ation. Mais elle existait quand mĂȘme, et se dĂ©veloppait sous la direction des anges dĂ©chus, qui sâĂ©taient retournĂ©s contre la Source et lâordre spirituel. Les tĂ©nĂšbres ont Ă©largi leurs activitĂ©s et leur sphĂšre dâinfluence et, en rĂ©action, les esprits de la LumiĂšre ont dĂ©cidĂ© de contenir les tĂ©nĂšbres afin quâelles ne sâĂ©tendent pas plus loin dans lâunivers. DâaprĂšs ce que jâai compris, les tĂ©nĂšbres ont directement affectĂ© 3 galaxies, la Voie LactĂ©e, AndromĂšde et une autre galaxie voisine. Sur plus de 100 milliards de galaxies qui existent, câest une infime partie, nĂ©anmoins lâimpact sur la crĂ©ation est Ă©norme car tout est connectĂ© et les esprits pleinement conscients ont une perception illimitĂ©e. Il nây a pas de remĂšde rapide et facile Ă lâerreur dans la crĂ©ation que nous connaissons comme le mal, son commencement Ă©tait inattendu et la Source elle-mĂȘme nây Ă©tait donc pas prĂ©parĂ©e. Cela signifie que la Source et lâordre spirituel ont dĂ» trouver des moyens de sâattaquer au problĂšme du mal, et Ă lâanomalie primaire qui est Ă la racine de celui-ci. Câest ainsi que les forces de la lumiĂšre sont apparues et que la bataille entre la LumiĂšre et lâobscuritĂ© a commencĂ©. Elle est la mĂšre de toutes les batailles, tous les autres conflits sâen retrouvent donc XekleidomaâLa vĂ©ritĂ© est comme le soleil. Vous pouvez la masquer pendant un moment, mais elle ne disparaĂźt pas pour autantâMettons les choses au clairJe tiens Ă rĂ©pĂ©ter que le mal nâa pas de raison dâĂȘtre, quâil nâa jamais Ă©tĂ© destinĂ© Ă exister ou Ă ĂȘtre créé. Ce nâest pas un outil pour la croissance spirituelle et il nâest pas destinĂ© Ă prouver la splendeur et la magnificence de lâamour et de la bontĂ©. A quoi servent les innombrables qualitĂ©s de lâamour vĂ©ritable si elles ne peuvent ĂȘtre expĂ©rimentĂ©es par tout le monde ? Câest pourquoi il nây a pas de tĂąche plus importante que la correction de lâanomalie primaire qui mettra fin Ă tout mal. Le pouvoir des tĂ©nĂšbres doit ĂȘtre vaincu, et tous ceux qui ont choisi de servir les forces obscures auront le choix de se repentir, dâavouer ce quâils ont fait et dâembrasser la LumiĂšre ou de voir leur Ăąme se faire rĂ©initialiser. Une remise Ă zĂ©ro de lâĂąme signifie que les traits de lâĂąme seront effacĂ©s avec ses connaissances, ses souvenirs et ses expĂ©riences, et que lâĂąme commencera son dĂ©veloppement spirituel Ă partir de armes que les forces de la lumiĂšre utilisent sont totalement diffĂ©rentes de celles que les forces obscures utilisent. LâobscuritĂ© utilise la peur, la limitation et le privilĂšge, la punition et la rĂ©compense, le mensonge et la tromperie, la violence et la destruction, la rĂ©pression et la faim, la dĂ©pression et lâisolement, en retournant les besoins fondamentaux et les motivations des gens contre eux. La LumiĂšre utilise lâamour, lâautonomisation, lâinspiration, la vĂ©ritĂ© et les rĂ©vĂ©lations, lâharmonie, la libertĂ© et lâĂ©ducation, lâhumour et lâexpansion de la conscience, renforçant les caractĂ©ristiques naturelles des gens en tant quâesprits divins. Tout ce que lâobscuritĂ© peut accomplir, câest de sĂ©duire les gens par lâobscuritĂ© et de dĂ©truire leur contact avec leur moi supĂ©rieur, en perpĂ©tuant ainsi des pratiques malĂ©fiques, et en maintenant sa position. La LumiĂšre est plus forte que lâobscuritĂ© car câest dâelle que tirons nos origines, et ce dont nous sommes essentiellement constituĂ©s. La portĂ©e de la LumiĂšre est illimitĂ©e, tout comme son but. La LumiĂšre implique la crĂ©ativitĂ©, la beautĂ©, lâaventure, lâĂ©panouissement, le plaisir, lâeuphorie et lâextase, mais elle nâest en aucun cas limitĂ©e Ă forces de lumiĂšre ont fait beaucoup de progrĂšs dans la libĂ©ration des planĂštes de la domination des tĂ©nĂšbres, et un grand exploit a Ă©tĂ© accompli avec la paix galactique, apportĂ©e par le traitĂ© dâAnchara en 1995. Depuis lors, les forces obscures qui nâĂ©taient pas dâaccord avec le traitĂ© de paix se sont retranchĂ©es vers quelques endroits. Ce sont des renĂ©gats qui ont rejetĂ© la dĂ©cision de lâalliance dâAnchara dont ils faisaient partie, et ont cherchĂ© Ă garder leur propre petit royaume obscur. En 1996, les Archontes ont migrĂ© de Rigel Ă la Terre, et la Terre est aujourdâhui le dernier bastion des forces obscures dans la Voie lactĂ©e et au-delĂ . Ils ont piĂ©gĂ© la Terre avec des bombes strangelet et toplet, dont le fondement repose sur un principe opposĂ© au bombes nuclĂ©aires. Au lieu de diviser les atomes radioactifs en une rĂ©action en chaĂźne et de provoquer une explosion dĂ©vastatrice, ils compriment les particules subatomiques lorsquâils sont activĂ©s, crĂ©ant ainsi un trou noir. Câest la raison principale pour laquelle les forces obscures sur la planĂšte Terre nâont pas encore Ă©tĂ© vaincues, elles utilisent les habitants de la Terre comme otages. Comme les forces de la lumiĂšre se soucient de lâhumanitĂ© sur Terre, elles doivent aborder la situation avec une extrĂȘme prudence. Jâaimerais utiliser lâanalogie dâun jeu de mikado, oĂč les bĂątons bombes toplet et autres technologies de contrĂŽle interconnectĂ©es doivent ĂȘtre enlevĂ©s un Ă la fois sans perturber le reste de la pile de bĂątons. Câest lâune des raisons pour lesquelles il faut beaucoup de temps pour dĂ©construire la structure de pouvoir des forces obscures sur Terre. Alors que beaucoup de gens ont lâimpression que pas grand chose ne sâamĂ©liore, une guerre furtive colossale entre les forces obscures et les forces de la LumiĂšre est menĂ©e pour ce grand prix appelĂ© la perle bleue par ces extraterrestres bienfaisants, câest-Ă -dire la planĂšte terre. Les triomphes initiaux des forces de la lumiĂšre ont eu lieu la plupart du temps hors de vue des masses dans le systĂšme solaire, dans des dimensions supĂ©rieures et sous la surface de notre planĂšte. Certaines personnes sont un peu plus conscientes, mais ne comprennent pas ce quâelles peuvent faire efficacement pour rĂ©duire lâemprise que les forces obscures ont sur la planĂšte Terre. Tout cela est dĂ» Ă la programmation profonde Ă laquelle lâhumanitĂ© sur Terre a Ă©tĂ© Mouvement de la RĂ©sistanceLâun des groupes clĂ©s des forces de la lumiĂšre est le Mouvement de la RĂ©sistance. Elle a en fait pris naissance sur la planĂšte X, une planĂšte dotĂ©e dâune vie intelligente, situĂ©e aux confins du systĂšme solaire au-delĂ de Pluton, qui Ă©tait autrefois occupĂ©e par les forces obscures et a Ă©tĂ© libĂ©rĂ©e en 1999. De nombreux combattants de la libertĂ© de la planĂšte X ont ensuite migrĂ© vers la Terre, et ont rejoint les combattants de la libertĂ© terrestres dans des bases souterraines qui ont Ă©tĂ© Ă©tablies depuis 1975. Lâobjectif principal du Mouvement de RĂ©sistance RM est de renverser le pouvoir de la Cabale. Le MR utilise des technologies de pointe pour surveiller les activitĂ©s Ă la surface de la planĂšte Ă partir des bases souterraines. Avant que les renforts des millions de combattants de la libertĂ© de la planĂšte X ne se rallient, les combattants de la libertĂ© de la Terre Ă©taient dĂ©jĂ en contact avec Agartha, et ils Ă©taient lourdement assiĂ©gĂ©s par les troupes de la Cabale. Leur situation a Ă©tĂ© assez catastrophique entre 1996 et 1999, mais lâarrivĂ©e de millions dâagents de la planĂšte X a inversĂ© la tendance. Depuis lors, avec lâaide dâofficiers de renseignement de surface et dâagents secrets, le RM a regagnĂ© le terrain perdu sous la surface, et dĂ©truit de nombreuses DUMB Deep Underground Military Bases, Bases Militaires Souterraines Profondes qui avaient Ă©tĂ© construites par la Cabale avec des budgets dâopĂ©rations noires financĂ©s par les impĂŽts. Lâintention de la Cabale Ă©tait dâĂ©quiper les DUMBs de tout le nĂ©cessaire pour un sĂ©jour souterrain prolongĂ©, de les dĂ©placer sous terre avec des assistants triĂ©s sur le volet tels que scientifiques, professeurs, mĂ©decins, infirmiĂšres, personnel militaire, architectes, constructeurs, etc. et de dĂ©clencher lâenfer sur Terre avec une troisiĂšme guerre mondiale qui devait dĂ©cimer la population en surface via des armes nuclĂ©aires, armes biologiques et famines. AprĂšs de telles destructions et pandĂ©mies, le monde aurait besoin de toute lâaide quâil pourrait obtenir et accepterait la domination totale et manifeste de la Cabale, en Ă©change de la reconstruction et de la guĂ©rison offertes. Ce plan a Ă©tĂ© contrecarrĂ© par le MR, et tous les DUMB ont Ă©tĂ© soit dĂ©truits, soit pris en charge par eux en coopĂ©ration avec les soi-disant chapeaux blancs, officiers et soldats de lâarmĂ©e extraterrestres bienveillantsLe MR est activement soutenu par des ĂȘtres extraterrestres bienveillants de diverses races et de nombreux systĂšmes stellaires, parmi lesquels les PlĂ©iadiens, les Siriens, les Arcturiens et les AndromĂšdiens positifs sont les plus Ă©minents. Ils sont organisĂ©s au sein de la ConfĂ©dĂ©ration Galactique, qui est une union confĂ©dĂ©rale informelle de civilisations positives dirigĂ©e par des maĂźtres ascensionnĂ©s. Ensuite, il y a la race centrale, qui est la plus ancienne race dâĂȘtres intelligents de la Voie LactĂ©e ; ils vivent dans la partie centrale de la Voie LactĂ©e comme leur nom lâindique, et ils sont la plus dĂ©veloppĂ©e de toutes les races dans notre galaxie. La race centrale Ă©tait en contact avec la civilisation de lâAtlantide sur Terre il y a des centaines de milliers dâannĂ©es. Un groupe spĂ©cifique est appelĂ© le Commandement Ashtar, câest une section de la ConfĂ©dĂ©ration Galactique spĂ©cifiquement dĂ©diĂ©e Ă la libĂ©ration de la planĂšte Terre des forces de lâ gĂ©nĂ©ral, toutes les planĂštes et civilisations en dehors du systĂšme solaire sont de la LumiĂšre, celles qui Ă©taient autrefois sous la domination des tĂ©nĂšbres ont toutes acceptĂ© la LumiĂšre de la Source comme leur guide et rĂ©fĂ©rence. Ils cherchent tous Ă enrichir et Ă Ă©largir la crĂ©ation en harmonie et en diversitĂ© avec tous les autres ĂȘtres et civilisations, car câest la maniĂšre naturelle de faire. Personne ne souffre dâun quelconque manque, car tous prennent soin les uns des autres et vivent tous au service les uns des autres. Personne nâa besoin dâĂȘtre supĂ©rieur ou dominant sur les autres, car ils savent et reconnaissent tous que le vrai pouvoir est en eux et que nous sommes tous profondĂ©ment connectĂ©s. Câest pourquoi leurs postes de direction sont occupĂ©s par les personnes les mieux informĂ©es et les plus sages. Parmi les extraterrestres bienveillants se trouvent des ĂȘtres de dimensions supĂ©rieures ainsi que des ĂȘtres physiques comme nous. Les ĂȘtres des dimensions supĂ©rieures 9Ăšme Ă 12Ăšme densitĂ© communiquent aux ĂȘtres des dimensions moyennes 6Ăšme Ă 8Ăšme densitĂ©, qui Ă leur tour communiquent aux ĂȘtres des dimensions infĂ©rieures 3Ăšme Ă 5Ăšme densitĂ©. La distinction fondamentale entre les dimensions supĂ©rieures et infĂ©rieures est que les dimensions infĂ©rieures sont plus concrĂštes, formĂ©es et relatives tandis que les dimensions supĂ©rieures sont plus abstraites, modulables et semences dâĂ©toiles sont un groupe spĂ©cial dâextraterrestres bienveillants, ce sont des Ăąmes qui ont vĂ©cu dans diffĂ©rentes dimensions, dans diffĂ©rents systĂšmes stellaires, et qui ont dĂ©cidĂ© de venir en aide Ă lâhumanitĂ© sur Terre en sâincarnant ici et en vivant parmi nous, en nous donnant des exemples par leur vie dâamour spirituel et de sagesse, en participant Ă des activitĂ©s qui changent la vie des gens et le cours de lâhistoire et en enseignant les principes supĂ©rieurs de la coexistence harmonieuse et du bien commun. Ces semences dâĂ©toiles se manifestent souvent sous la forme dâartistes rĂ©volutionnaires, dâexcellents scientifiques, de combattants de la libertĂ©, de travailleurs de lumiĂšre et de guerriers de la LumiĂšre. Nous connaissons la gĂ©nĂ©ration la plus rĂ©cente dâentre eux, les indigos ou enfants de la nouvelle Ăšre. Ă bien des Ă©gards, ils ont fait un grand sacrifice en laissant la vie parfaite quâils avaient sur une planĂšte paisible et abondante pour se retrouver Ă ce lieu profondĂ©ment tourmentĂ© quâest notre anges et guides spirituelsOutre les ĂȘtres extraterrestres intelligents qui proviennent des systĂšmes stellaires de la Voie LactĂ©e et au-delĂ , il y a les anges et les archanges qui ne se sont jamais incarnĂ©s sous forme physique. Ce sont des serviteurs de la Source qui ont pour fonction de diriger la crĂ©ation selon le plan divin et dâĂȘtre les mains mĂ©taphoriques de Dieu dans lâunivers. Les archanges sont particuliĂšrement puissants et comprennent Michael, Gabriel, Chamuel, RaphaĂ«l, Uriel, Jophiel, Zadkiel, Adonael, Anthriel, Aquariel, Ariel, Azrael, Barachiel, Iaoth, Jehudiel, Jeremiel, Oriphiel, Raguel, Ratziel, Sabrael, Sealtiel, Tzaphqiel, Zachariel et Zerachiel. Chaque archange a des qualitĂ©s et des spĂ©cialisations spĂ©cifiques, et vous pouvez faire appel Ă eux lorsque vous avez besoin dâaide avec quelque chose de fondamental dans votre vie. Les anges et les archanges en dehors des anges dĂ©chus nâont jamais Ă©tĂ© soumis Ă la dualitĂ©, au mal et Ă la souffrance, ils sont donc aussi purs que lorsquâils ont Ă©tĂ© créés par la Source. Les archanges affrontent les archontes et tentent de les persuader de changer de voie et de retourner Ă la LumiĂšre, et certains archontes sont effectivement revenus pour servir la LumiĂšre. Les archanges, lorsquâils sont reprĂ©sentĂ©s, prĂ©sentent certaines caractĂ©ristiques spĂ©cifiques, mais je dois rappeler aux gens que ces caractĂ©ristiques ne sont que lâexpression de leur Ă©nergie et de leur caractĂšre sous une forme visible Ă laquelle nous, humains, pouvons facilement nous identifier, et ne doivent pas ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme une reprĂ©sentation littĂ©rale de qui ils sont. Ils nâont pas les limites et les faiblesses que les humains ont habituellement, et leur vibration est beaucoup, beaucoup plus Ă©levĂ©e que celle de tout autre ĂȘtre guides spirituels sont souvent des Ăąmes trĂšs dĂ©veloppĂ©es qui ne sont pas encore incarnĂ©es et qui offrent un soutien spirituel et des conseils Ă ceux qui sont incarnĂ©s dans des corps physiques, et qui interviennent Ă©galement dans la vie des gens, dans des situations oĂč il est nĂ©cessaire de sâassurer quâils peuvent accomplir leur mission dans la vie. Je le sais par expĂ©rience, car il mâest arrivĂ© un jour. Quand jâĂ©tais petit, quelque chose mâa dit de mâarrĂȘter quand je faisais du vĂ©lo et, quelques secondes plus tard, deux voitures se sont rentrĂ©es dedans juste devant moi, un conducteur faisant marche arriĂšre Ă toute allure et sans se douter de rien, et un autre conducteur est rentrĂ© dans sa voiture en sortant de son stationnement Ă toute transformation et triangulationBeaucoup de gens qui apprennent enfin que les thĂ©ories du complot ne sont pas seulement des thĂ©ories mais quâelles ont une substance rĂ©elle, quâil existe un gouvernement fantĂŽme qui dĂ©termine grandement les conditions de nos sociĂ©tĂ©s et de notre monde en gĂ©nĂ©ral et donc aussi la qualitĂ© de notre vie, se mettent en colĂšre et se montrent vindicatifs. Ils se sentent trahis et trompĂ©s. Cela nâaide cependant pas, car cela nâamĂ©liore rien du tout. La vengeance ne mâintĂ©resse plus, plus maintenant. En fin de compte, peu importe qui a fait quoi, qui est coupable et corrompu, qui a troquĂ© nos droits divins en tant quâĂȘtres spirituels et rendu nos vies misĂ©rables de toutes les maniĂšres possibles. La seule chose qui compte vraiment, câest de nettoyer lâincroyable gĂąchis que lâanomalie primaire a causĂ©, dâarrĂȘter les meurtres insensĂ©s, de mettre fin aux souffrances et aux destructions inutiles et de rĂ©tablir la paix, lâĂ©quilibre et la gloire de lâamour sur nombreux ajustements doivent ĂȘtre apportĂ©s Ă la façon dont le monde est organisĂ© et gouvernĂ©, lâabondance de la nature doit ĂȘtre restaurĂ©e, lâenvironnement doit ĂȘtre assaini, la richesse doit ĂȘtre redistribuĂ©e des riches aux pauvres, plus de temps doit ĂȘtre consacrĂ© aux efforts de crĂ©ation et moins Ă la production de masse, la procrĂ©ation doit ĂȘtre abordĂ©e avec beaucoup plus de responsabilitĂ©, les films et images dĂ©gradants et violents doivent ĂȘtre Ă©liminĂ©s, la vraie spiritualitĂ© doit ĂȘtre restaurĂ©e, les secrets anciens et les technologies cachĂ©es doivent ĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s, les gens doivent se reconnecter directement avec Source et rĂ©parer leur programmation mentale nuisible, et les blessures Ă©motionnelles doivent ĂȘtre guĂ©ries. Telles sont les tĂąches qui sont assignĂ©es Ă lâhumanitĂ©, et elles seront amorcĂ©es dĂšs que le rĂšgne de la Cabale sera achevĂ© et que les forces de la LumiĂšre seront au pouvoir. LâhumanitĂ© recevra une aide de plus en plus directe des extraterrestres bienveillants aprĂšs la libĂ©ration de la planĂšte Terre du joug de la existe de nombreuses techniques de guĂ©rison, car il sâagit lĂ aussi dâun processus crĂ©atif. Vous pouvez mĂȘme concevoir vos propres mĂ©thodes en suivant votre intuition et votre guidance intĂ©rieure. Permettez-moi dâen mentionner un seul que jâai moi-mĂȘme utilisĂ© activer les chakras avec la main en visualisant une lumiĂšre brillante qui Ă©mane de la paume de vos mains et la faire briller autant que possible ; puis visualiser la planĂšte flottant entre vos mains lorsque vous les positionnez latĂ©ralement sous la planĂšte, et sentez la planĂšte absorber lâĂ©nergie de guĂ©rison de vos mains. Puis, lentement, levez vos mains vers le haut en faisant avancer la planĂšte entre vos mains et sentez le monde se dĂ©charger progressivement du poids des pratiques obscures. Rappelez-vous que vous ĂȘtes sur en bonne voie de devenir un dieu, alors nâhĂ©sitez pas Ă avoir un grand transformation est un processus intĂ©rieur qui consiste essentiellement Ă identifier les causes les plus fondamentales des problĂšmes, et de les Ă©liminer ensuite en faisant simplement un nouveau choix. On peut comparer cela Ă lâĂ©pluchage des couches dâun oignon, jusquâĂ ce que vous arriviez au cĆur de lâoignon ; ce nâest quâen identifiant le cĆur du problĂšme que vous pourrez le rĂ©soudre avec succĂšs. Cela peut se faire aussi bien au niveau individuel quâau niveau dâun groupe ou dâune sociĂ©tĂ©. Dans chaque cas, une certaine maturitĂ© de caractĂšre et surtout une honnĂȘtetĂ© de soi absolue sont de mises pour identifier la cause profonde des traumatismes. Sans la volontĂ© de faire une introspection sur vous-mĂȘme en tant quâindividu ou sur vous-mĂȘme en tant que groupe ou sociĂ©tĂ©, les problĂšmes persisteront et risquent mĂȘme de sâaggraver. Pour adoucir ce processus parfois douloureux et confrontant, il peut ĂȘtre utile de faire usage du pardon de triangulation est un outil tout Ă fait essentiel pour reconnecter consciemment ce qui semblait dĂ©connectĂ©, et rĂ©concilier ce qui semblait incompatible. Câest lâapplication de cet outil prĂ©cis qui a rendu possible lâimmensĂ©ment important traitĂ© dâAnchara. Le principe de la triangulation est de reconnaĂźtre que chacun cherche Ă prendre des dĂ©cisions et Ă agir en fonction de ses besoins, de ses dĂ©sirs et de son jugement sur la situation dans laquelle il se trouve. Si une personne perçoit quâil est impossible de faire le choix idĂ©al, câest-Ă -dire le choix qui rĂ©pond Ă lâintĂ©rĂȘt supĂ©rieur de tous, elle choisira ce qui lui semble le mieux dans sa petite dĂ©finition ego de lâintĂ©rĂȘt, peu importe si et Ă quel point cela nuit aux intĂ©rĂȘts des autres. Câest pourquoi la portĂ©e de lâintĂ©rĂȘt et de la perspective doit ĂȘtre Ă©largie et mieux comprise afin dâinclure toutes les options, tous les intĂ©rĂȘts et toutes les solutions. Il est alors possible dâobtenir un mĂ©lange holistique qui rĂ©sout les diffĂ©rends et les holisme se reconstruire soi-mĂȘmeTant de divisions et de sĂ©parations artificielles ont Ă©tĂ© créées entre les ĂȘtres humains sur cette planĂšte que câest ahurissant. Parfois, mon cĆur pleure quand je vois comment ce monde aurait pu ĂȘtre sans les forces obscures qui lâont gĂąchĂ© ; il aurait pu ĂȘtre un paradis ou quelque chose de similaire. Sâil nây avait pas eu la protection offerte par les forces de la lumiĂšre, il nây aurait plus de vie humaine sur Terre ; elles ont empĂȘchĂ© les pires scĂ©narios de se produire. Actuellement, il existe un accord entre les forces de lâombre et de la lumiĂšre selon lequel ni lâune ni lâautre des parties ne sâimmiscera directement dans les affaires des individus, les deux parties se concentrant sur lâinfluence et la dĂ©termination de la macro situation et du statut gĂ©nĂ©ral de la planĂšte. Sans lâaide des forces de la lumiĂšre, lâhumanitĂ© sur Terre se serait dĂ©truite dans un holocauste nuclĂ©aire ou aurait Ă©tĂ© mangĂ©e par les reptiliens. Les forces de la lumiĂšre interviendront directement et de maniĂšre dĂ©cisive dans les affaires planĂ©taires dĂšs que les principaux mĂ©canismes de reprĂ©sailles du groupe Chimera principalement les bombes strangelet et toplet auront Ă©tĂ© complĂštement Ă©liminĂ©s. Aussi quand je regarde ma vie personnelle, les choses auraient pu ĂȘtre trĂšs diffĂ©rentes et je suis sĂ»r que beaucoup partageront ce sentiment ; les archontes ont tendance Ă nous empĂȘcher dâatteindre nos buts les plus chers et Ă faire germer des idĂ©es dans la tĂȘte des gens, en vue de dĂ©truire ce que les autres ont construit minutieusement. De cette façon, les gens se gĂȘnent les uns les autres dans leur accomplissement dâune expĂ©rience de vie plus de Colomb doit redevenir intact Ă tous les niveaux, et dans tous les aspects de notre ĂȘtre. Cela exige une approche holistique. Elle exige une coopĂ©ration entre les personnes, un attachement aux questions dâimportance rĂ©elle, la diversitĂ© des talents et lâunitĂ© dans les objectifs, la dĂ©termination de rĂ©ussir, le courage de regarder le danger en face, lâacceptation des Ă©nergies fĂ©minines, et une passion ardente pour la vie. Comprendre que les intĂ©rĂȘts et les aspirations vĂ©ritables des autres sont nos intĂ©rĂȘts et nos aspirations, et agir en consĂ©quence fera toute la diffĂ©rence dans le monde. Une telle attitude vous donnera beaucoup dâinspiration pour votre propre vie et de nombreuses personnes seront heureuses de vous aider et de vous soutenir dans vos propres entreprises. Ces traditions qui ne sont pas holistiques et il y en a plusieurs dans le monde devraient ĂȘtre remises en question et remises en question quant Ă leur opportunitĂ© et leur durabilitĂ©. Il est Ă©galement crucial que les gens voient et admettent dâabord leurs propres fautes et mettent en place des actions pour y remĂ©dier, avant de sâattaquer aux fautes des autres. Il est trĂšs facile de trouver quelque chose de nĂ©gatif chez quelquâun dâautre et de le mettre en Ă©vidence dans les moindres dĂ©tails, mais quâest-ce que cela donne ? Il est de loin prĂ©fĂ©rable de souligner les forces des autres et de stimuler ces qualitĂ©s, car cela crĂ©era un environnement plus positif et des boucles de rĂ©troaction positives. Les personnes qui ont tendance Ă se surcharger de responsabilitĂ©s et de tĂąches devraient sâefforcer de dĂ©lĂ©guer une partie de ce fardeau Ă dâautres qui ne sont pas aussi actifs et qui consacrent beaucoup de temps Ă des choses inutiles. Il est important dâĂȘtre gentil et bienveillant envers les gens de bonne volontĂ© et dâĂȘtre strict envers ceux qui Ă©vitent dâassumer la responsabilitĂ© de leur lieu de rĂ©sidence, et qui nĂ©gligent leur environnement dans sa avertissement et un encouragementJe voudrais rĂ©sumer les pages jusquâĂ prĂ©sent en disant que le monde appelĂ© planĂšte Terre nâest pas normal, bien au contraire il est totalement fou et insensĂ©. Nous sommes habituĂ©s Ă vivre dans des conditions que nous connaissons tous trop bien, comme la criminalitĂ©, la haine, les guerres, la pollution, la surpopulation, les famines, les crises Ă©conomiques, la pauvretĂ©, les abus de pouvoir, la corruption et ainsi de suite, mais tous ces problĂšmes peuvent ĂȘtre rĂ©solus si nous prenons tous la responsabilitĂ© de notre vie personnelle et de lâintĂ©gritĂ© de chacun dâentre nous, et que nous mettons rapidement en veilleuse toute personne dont les comportements sont destructrices et dĂ©rangeants. Certaines personnes sont tellement malades et tordues que la seule solution sera de les retirer de la planĂšte et câest ce qui sera fait par les forces de la lumiĂšre, des personnes extrĂȘmement malveillantes ont dĂ©jĂ Ă©tĂ© enlevĂ©es. JusquâĂ prĂ©sent, la guerre en grande partie invisible entre les forces de lumiĂšre et les forces obscures en est une de vie et de mort ; une fois que les forces obscures auront perdu la guerre, elle entraĂźnera littĂ©ralement leur perte. Il y a eu un grave danger que la LumiĂšre sâĂ©teigne sur cette planĂšte, ce qui serait encore pire que lâĂ©tat actuel de suppression et de contamination de la LumiĂšre par les tĂ©nĂšbres. Ce danger a Ă©tĂ© en grande partie dissipĂ©, mais tant que lâobscuritĂ© reste au pouvoir, elle continue Ă causer des dommages qui pourraient ne pas ĂȘtre rĂ©versibles. Câest pourquoi une derniĂšre impulsion doit ĂȘtre donnĂ©e pour la victoire totale des forces de la lumiĂšre sur les forces obscures, et pour cela je voudrais vous inviter Ă faire votre part de la maniĂšre que vous jugerez la plus ĂȘtres humains nâĂ©taient pas censĂ©s se dĂ©composer dans un travail abrutissant ou mĂȘme dĂ©gradant assis devant un Ă©cran dâordinateur dans un bureau terne jour aprĂšs jour, dans une chaĂźne de montage Ă faire de longues journĂ©es pour un maigre salaire ou dans une carriĂšre collectant les miettes de valeur comme les minĂ©raux ou mĂ©taux. La vie devrait ĂȘtre beaucoup plus excitante et intĂ©ressante que cela, pas seulement les quelques heures du week-end que vous avez lâoccasion de passer dans vos hobbys et vos activitĂ©s favorites, mais toute votre vie. Si les technologies qui ont le potentiel de rendre les gens virtuellement indĂ©pendants des systĂšmes de distribution centralisĂ©s avaient pu ĂȘtre mises en production de masse et vendues Ă des prix raisonnables, nous nâaurions pas eu besoin de travailler dur et nous aurions encore assez de moyens pour vivre confortablement. La question clĂ© est donc la suivante voulez-vous continuer Ă vivre en tant quâesclave des salaires et des impĂŽts, Ă ĂȘtre endettĂ© envers les banques depuis lâĂąge adulte jusquâĂ la vieillesse, lorsque vous aurez enfin remboursĂ© votre emprunt et ne pourrez plus faire les choses dont vous aviez toujours envie si seulement vous en aviez les moyens et le temps ? Ou voulez-vous vous libĂ©rer de cette folie, de ce systĂšme de vol lĂ©galisĂ© qui sert surtout la vision du monde tordue quâa clique occultiste qui nous a dupĂ©s dans ce stratagĂšme dĂšs notre petite enfance ? Si vous prĂ©fĂ©rez cette derniĂšre option, osez prendre position, et ne vous inquiĂ©tez pas des rĂ©actions dĂ©biles que vous allez sĂ»rement avoir. Dans un monde oĂč les gens ont Ă©tĂ© involontairement rĂ©duits en esclavage et ont acceptĂ© ce rĂŽle Ă contrecĆur, il est absolument nĂ©cessaire de les confronter aux faits, mĂȘme si cela les dĂ©range. Ne leur recrachez pas toute lâhistoire dâun seul coup, il est prĂ©fĂ©rable de les sensibiliser progressivement. Dans les pages Ă venir, je vais vous donner de lâinspiration, partager des idĂ©es et offrir des alternatives qui peuvent ĂȘtre mises en pratique au service de la grande entreprise de notre libĂ©ration finale des forces de non-responsabilitĂ© Chez PrĂ©parez-Vous au Changement PFC, nous vous apportons de lâinformation que vous ne retrouvez pas dans les mĂ©dias grand public, et qui peut donc sembler controversĂ©e. Les opinions, les points de vue, les Ă©noncĂ©s et les renseignements que nous prĂ©sentons ne sont pas nĂ©cessairement promus, endossĂ©s, adoptĂ©s ou acceptĂ©s par PrĂ©parez-Vous au Changement, son Conseil de Direction, ses membres, ceux qui travaillent avec PFC ou ceux qui lisent son contenu. Cependant, ils sont, espĂ©rons-le, provocateurs. Faites preuve de discernement ! Utilisez la pensĂ©e logique, votre propre intuition et votre propre connexion avec la Source, lâEsprit et les Lois naturelles pour vous aider Ă dĂ©terminer ce qui est vrai et ce qui ne lâest pas. En partageant lâinformation et en amorçant le dialogue, notre but est de sensibiliser les gens Ă des vĂ©ritĂ©s supĂ©rieures afin de nous libĂ©rer de lâasservissement de la matrice de ce monde matĂ©riel.ClĂ©de la LumiĂšre et des TĂ©nĂšbres Un Bourdonnement dâĂ©toile Eveil Les Aventures de la CĂŽte EnchevĂȘtrĂ©e Guide du Raid "Dernier VĆu" PremiĂšre Ă©tape : Kalli, La De mon bureau du bĂątiment de la SociĂ©tĂ© de Secours, jâai une vue parfaite sur le temple de Salt Lake City. Chaque soir Ă la tombĂ©e de la nuit, aussi rĂ©guliĂšrement quâune horloge, les lumiĂšres extĂ©rieures sâallument. Le temple est un phare immuable et rassurant, juste en face de ma fenĂȘtre. Un soir de fĂ©vrier dernier, aprĂšs le coucher du soleil, mon bureau est restĂ© sombre contrairement Ă lâhabitude. Comme je regardais par la fenĂȘtre, jâai vu le temple dans lâobscuritĂ©. Les lumiĂšres ne sâĂ©taient pas allumĂ©es. Je me suis tout Ă coup senti triste. Je nâarrivais pas Ă voir les flĂšches du temple que jâapercevais chaque soir depuis des annĂ©es. Voir lâobscuritĂ© lĂ oĂč je mâattendais Ă voir la lumiĂšre mâa rappelĂ© que lâun de nos besoins fondamentaux pour progresser est de rester liĂ©s Ă JĂ©sus-Christ, notre RĂ©dempteur. Il est la source de notre Ă©nergie, la lumiĂšre et la vie du monde. Sans un lien fort avec lui, nous commençons Ă mourir spirituellement. Satan le sait et essaye dâexploiter les pressions du monde que nous subissons. Il sâemploie Ă faire baisser notre lumiĂšre, de court-circuiter lâalimentation et de nous laisser seuls dans lâobscuritĂ©. Ces pressions sont des situations courantes de la condition mortelle mais Satan sâacharne Ă nous isoler et Ă nous faire croire que nous sommes les seuls Ă les vivre. Certains dâentre nous sont paralysĂ©s par le chagrin Quand des tragĂ©dies nous frappent, quand la vie nous fait mal au point que nous nâarrivons plus Ă respirer, quand, comme lâhomme sur la route de JĂ©richo, nous sommes battus et laissĂ©s pour mort, JĂ©sus vient prĂšs de nous et verse de lâhuile sur nos blessures, il nous relĂšve tendrement, nous conduit dans une auberge et prend soin de nous1. Ă ceux dâentre nous qui sont plongĂ©s dans le chagrin, il dit JâallĂšgerai [âŠ] les fardeaux qui sont mis sur vos Ă©paules, de sorte que vous ne pourrez plus les sentir sur votre dos [afin] que vous sachiez avec certitude que moi, le Seigneur Dieu, jâinterviens en faveur de mon peuple dans ses afflictions2. » Le Christ guĂ©rit les blessures. Certains dâentre nous sont tout simplement Ă bout de force FrĂšre Holland a dit Il nâest pas requis que nous courrions plus vite que nous nâavons de force. [âŠ] Cependant je sais que beaucoup dâentre vous courent trĂšs vite et que votre Ă©nergie et vos ressources Ă©motionnelles affichent parfois un niveau trĂšs bas3. » Lorsque nous sommes submergĂ©s par les attentes, faisons une pause et demandons Ă notre PĂšre cĂ©leste celles que nous devons abandonner. Notre expĂ©rience de la vie consiste, entre autres, Ă apprendre ce que nous nâavons pas Ă faire. Mais malgrĂ© tout, la vie peut parfois ĂȘtre extĂ©nuante. Le Sauveur a dit Venez Ă moi, vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s, et je vous donnerai du repos4. » Le Christ est disposĂ© Ă se joindre Ă notre joug et Ă tirer avec nous pour que notre fardeau soit plus lĂ©ger. Le Christ est le repos. Certains dâentre nous ont le sentiment de ne pas entrer dans le moule traditionnel Pour diffĂ©rentes raisons, nous ne nous sentons pas acceptĂ©s ou acceptables. Le Nouveau Testament montre les grands efforts que JĂ©sus a faits pour aller vers toutes sortes de personnes lĂ©preux, collecteurs dâimpĂŽts, enfants, GalilĂ©ens, prostituĂ©es, femmes, pharisiens, pĂ©cheurs, Samaritains, veuves, centurions romains, adultĂšres, personnes rituellement impures. Dans presque chaque histoire, il tend la main Ă quelquâun qui nâĂ©tait traditionnellement pas acceptĂ© par la sociĂ©tĂ©. Luc 19 raconte lâhistoire du chef des publicains de JĂ©richo qui sâappelait ZachĂ©e. Il Ă©tait montĂ© sur un arbre afin de voir JĂ©sus passer. Il Ă©tait employĂ© du gouvernement romain et Ă©tait considĂ©rĂ© comme une personne corrompue et un pĂ©cheur. JĂ©sus lâa remarquĂ© perchĂ© dans lâarbre et lâa appelĂ© en disant ZachĂ©e, hĂąte-toi de descendre; car il faut que je demeure aujourdâhui dans ta maison5. » Quand JĂ©sus a vu la bontĂ© dans le cĆur de ZachĂ©e et ce quâil faisait pour les autres, il a acceptĂ© son offrande en disant Le salut est entrĂ© aujourdâhui dans cette maison, parce que celui-ci est aussi un fils dâAbraham6. » Le Christ a dit tendrement aux NĂ©phites Jâai commandĂ© quâaucun de vous ne sâen aille7. » Pierre a eu cette puissante rĂ©vĂ©lation, dans Actes 10, quand il a dĂ©clarĂ© Dieu mâa appris Ă ne regarder [aucune personne] comme souillĂ©e et impure8. » Faire preuve dâun vĂ©ritable amour les uns pour les autres Ă©tait requis des disciples du Christ et lâest encore des saints des derniers jours9. JĂ©sus nous lance la mĂȘme invitation que celle quâil a lancĂ©e Ă ZachĂ©e Voici, je me tiens Ă la porte, et je frappe. Si [vous] entend[ez] ma voix et ouvre[z] la porte, jâentrerai chez [vous], je souperai avec [vous], et [vous] avec moi10. » Le Christ nous voit dans notre arbre. Certains dâentre nous ont des questions qui les dĂ©stabilisent Il nây a pas tant dâannĂ©es que cela, jâĂ©tais accablĂ©e et irritĂ©e Ă cause de questions auxquelles je ne trouvais pas de rĂ©ponse. Un samedi matin de bonne heure, jâai fait un rĂȘve. Dans ce rĂȘve, jâai vu un kiosque de jardin et jâai compris que je devais y aller. Sur son pourtour, il y avait cinq arches mais les fenĂȘtres Ă©taient en pierre. Dans mon rĂȘve, jâai protestĂ©, ne voulant pas entrer parce que jâallais me sentir claustrophobe. Puis, la pensĂ©e mâest venue que le frĂšre de Jared avait patiemment fait fondre des pierres pour faire du verre. Le verre nâest autre que de la pierre qui a subi un changement dâĂ©tat. Quand le Seigneur a touchĂ© les pierres prĂ©parĂ©es par le frĂšre de Jared, elles ont diffusĂ© une lumiĂšre dans lâobscuritĂ© des bateaux11. Soudain, jâai Ă©tĂ© remplie du dĂ©sir dâĂȘtre dans ce kiosque plus que nulle part ailleurs. CâĂ©tait lâendroit, le seul endroit, oĂč je pouvais vraiment voir ». Les questions qui me tracassaient nâavaient pas disparu mais, en me rĂ©veillant, mais jâen avais une clairement Ă lâesprit Comment vas-tu augmenter ta foi, comme le frĂšre de Jared, pour que les pierres se transforment en lumiĂšre12 ? » Notre cerveau mortel est fait pour chercher Ă comprendre par petites Ă©tapes. Je ne connais pas toutes les raisons pour lesquelles le voile de la mortalitĂ© est si Ă©pais. Cette Ă©tape de notre dĂ©veloppement Ă©ternel nâest pas celle oĂč nous avons toutes les rĂ©ponses. Câest une Ă©tape au cours de laquelle nous dĂ©veloppons notre assurance parfois notre espĂ©rance des choses quâon ne voit pas. Nous recevons lâassurance de maniĂšres qui ne sont pas toujours faciles Ă analyser mais il y a de la lumiĂšre dans notre obscuritĂ©. JĂ©sus a dit Je suis la lumiĂšre, et la vie, et la vĂ©ritĂ© du monde13. » Pour les personnes qui cherchent la vĂ©ritĂ©, cela peut ressembler au dĂ©but Ă la claustrophobie insensĂ©e provoquĂ©e par les fenĂȘtres en pierre. mais, si nous avons de la patience et posons des questions pleines de foi, JĂ©sus peut transformer la pierre de nos fenĂȘtres en verre et en lumiĂšre. Le Christ est la lumiĂšre qui permet de voir. Certains dâentre nous pensent quâils ne sont jamais assez bons Dans lâAncien Testament, la couleur cramoisi Ă©tait non seulement vive mais aussi grand-teint, câest Ă dire quâelle tenait sur la laine et ne passait pas, quel que soit le nombre de lavages14. Satan utilise ce raisonnement comme une massue une laine blanche avec des taches Ă©carlates ne redevient jamais blanche. Mais JĂ©sus a dĂ©clarĂ© Mes voies sont Ă©levĂ©es au-dessus de vos voies15 » ; le miracle de sa grĂące est tel que, si nous nous repentons de nos pĂ©chĂ©s, son sang Ă©carlate nous rend notre puretĂ©. Ce nâest pas logique, nĂ©anmoins câest vrai. Image Photo issue de Si vos pĂ©chĂ©s sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige ; sâils sont rouges comme la pourpre, ils deviendront comme la laine16. » Le Seigneur a soulignĂ© Celui [ou celle] qui sâest repenti de ses pĂ©chĂ©s est pardonnĂ©, et moi, le Seigneur, je ne mâen souviens plus17. » Pour le dire autrement Venez et raisonnons18. Vous avez commis des fautes ; tout le monde en commet19. Venez Ă moi et repentez-vous20. Je ne me souviens plus de vos pĂ©chĂ©s21. Vous pouvez guĂ©rir22. Jâai une Ćuvre Ă vous confier23. Le Christ rend la laine blanche. Mais quelles sont concrĂštement les Ă©tapes ? Quelle est la clĂ© pour nous lier Ă nouveau au pouvoir de JĂ©sus-Christ lorsque nous vacillons ? Le prĂ©sident Nelson lâa dit trĂšs simplement La clĂ© est de faire des alliances sacrĂ©es et de les respecter. [âŠ] Ce nâest pas un chemin compliquĂ©24. » Faites du Christ le centre de votre vie25. Si vous avez lâimpression que la lueur de votre tĂ©moignage vacille et que lâobscuritĂ© commence Ă vous enserrer, prenez courage. Respectez les promesses que vous avez faites Ă Dieu. Posez vos questions. Faites fondre patiemment la pierre pour en faire du verre. Tournez-vous vers JĂ©sus-Christ, il vous aime. Il a dit Je suis la lumiĂšre qui brille dans les tĂ©nĂšbres, et les tĂ©nĂšbres ne la comprennent pas26. » Cela signifie que, malgrĂ© toute la pression quâelle exerce, lâobscuritĂ© ne peut pas Ă©teindre cette lumiĂšre. Jamais ! Vous pouvez ĂȘtre assurĂ© que sa lumiĂšre sera lĂ pour vous. Il se peut que nous, ou des ĂȘtres chers, soyons temporairement dans lâobscuritĂ©. Dans le cas du temple de Salt Lake City, le responsable des biens immeubles, frĂšre Val White, a immĂ©diatement reçu un coup de tĂ©lĂ©phone. Des personnes avaient remarquĂ© ce qui sâĂ©tait passĂ©. Quâest-ce qui ne fonctionnait pas au niveau des lumiĂšres du temple ? PremiĂšrement, les techniciens ont fait personnellement le tour de tous les tableaux Ă©lectriques du temple et ont rallumĂ© manuellement les lumiĂšres. Ensuite, ils ont remplacĂ© les batteries de lâalimentation Ă©lectrique automatique et les ont testĂ©es pour trouver lâorigine de la panne. Câest difficile de rallumer nos lumiĂšres seuls. Nous avons besoin dâamis. Nous avons besoin les uns des autres. Tout comme le personnel technique du temple, nous pouvons nous aider mutuellement en Ă©tant prĂ©sents physiquement, en rechargeant nos batteries spirituelles, en rĂ©parant ce qui est dĂ©fectueux. Notre lumiĂšre personnelle peut ressembler Ă une ampoule sur un arbre, mais notre petite lumiĂšre brille et, tous ensemble, comme Temple Square pendant la pĂ©riode de NoĂ«l, nous pouvons attirer des millions de personnes vers la maison du Seigneur. Par-dessus tout, le PrĂ©sident Nelson nous a encouragĂ©s et invitĂ©s Ă apporter la lumiĂšre du Sauveur, tant Ă nous-mĂȘmes quâaux personnes qui sont importantes pour nous, par le simple fait de respecter nos alliances. De bien des maniĂšres, le Seigneur rĂ©compense cette fidĂ©litĂ© en accordant du pouvoir et de la joie27. Je tĂ©moigne que vous ĂȘtes aimĂ©s. Le Seigneur sait les efforts que vous faites. Vous faites des progrĂšs. Continuez. Il voit tous vos sacrifices cachĂ©s et les compte pour votre bien et pour celui de vos ĂȘtres chers. Votre travail nâest pas vain. Vous nâĂȘtes pas seuls. Son nom mĂȘme, Emmanuel, signifie Dieu avec nous28 ». AssurĂ©ment, il est avec vous. Faites quelques pas de plus sur le chemin des alliances, mĂȘme sâil fait trop sombre pour y voir loin. Les lumiĂšres se rallumeront. Je tĂ©moigne de la vĂ©racitĂ© des paroles de JĂ©sus, paroles qui sont remplies de lumiĂšre Approchez-vous de moi, et je mâapprocherai de vous ; cherchez-moi avec diligence et vous me trouverez, demandez et vous recevrez, frappez et lâon vous ouvrira29. » Au nom de JĂ©sus-Christ. Amen.
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